仁德教育引领新农村文化建设.docxVIP

仁德教育引领新农村文化兰溪市黄店镇刘鑫 孝文化教育寓于仁德教育之中，仁德教育包括孝文化教育。孝 文化是中国传统文化中重要的一部分，几千年来，它为维系家庭和谐、 政治社会稳定、经济发展起到了积极的作用。目前，党中央提出了构 建和谐社会的目标，我认为在实施这一伟大目标的进程中，孝文化仍 将起到重要的作用。孝文化是中华民族传统的和谐文化，是构建中华 社会人伦和谐的产物。我们应把弘扬孝文化上升到加强社会主义精神 文明建设、加强社会主义新农村建设、构建社会主义和谐文化的战略 高度来认识，在思想上重视孝文化，在生活中践行孝文化，在工作上 推进孝文化，加强领导，采取措施，合力推进孝文化建设。 一、农村孝文化的历史内涵、道德意义和社会作用 孝的本义是对父母，对老一辈的尊重和关爱。关心老人，为他 们奉献爱心孝心，是晚辈的一种义不容辞的义务。孝文化对中国历史 的影响是广泛和深远的，传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文 化；传统中国社会更是奠基于孝道上的社会，孝道乃是中华文明区别 于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。正如曾国藩所 说：“读尽天下书，无非是一个孝字”。著名学者黎鸣说：“中国人 最主要的生活习俗是孝敬父母。”就连西方的学者也对孝在中国传统 文化中的地位进行过充分的描述，黑格尔在研究中国文化时曾作过这 样的分析：“中国纯粹建筑在这样一种道法结合上，国家的特征便是 客观的家庭孝教，中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时 又是国家的儿女”(《历史哲学?东方世界?中国》)。马克斯?韦伯 说过中国人“所有人际关系都以孝为原则” O孝不仅影响到家 庭、社会关系，而且影响到政治统治。 家庭美德乃是最原始最基本的道德实践。加强社会主义思想道 德建设，首先必须加强家庭美德建设。随着我国老年人口的剧增，老 年人的问题已成为社会的严重问题，不能不引起人们的重视。笔者通 过几年的观察与现状分析，认为在加强公民道德建设中，应把如何善 待父母、善待老年人，对青少年进行孝文化教育纳入公民道德建设的 范畴加以实施。 孝文化教育是道德教育的一项重要内容。忠孝礼义是中华民族 几千年道德行为的精辟总结，是中华民族的美德。忠于国家，孝敬父 母是为人的基本准则。古人云：“百善孝为先，孝为百行首。夫孝， 德之本也。”所以在进行思想道德素质教育的过程，应包括孝文化教 育。 1、传统孝文化的积极意义。 敬亲养亲的思想，维持了家庭的和谐。“孝”最基本和核 心的涵义就是“事亲”，而且不仅要在物质上奉养亲人，更重要的是 在精神上尊敬亲人。能做到这样，年老的父母就不会因为衰老而没有 生活的保障，他们的心灵就不会孤独和空虚。 修身养性的思想提升了人的道德水平。中华民族精神和传 统文化的基本特质是什么？是重人，重人性修养，修身以孝德为根本, 以温良恭俭让为原则，以克制自我为方法，以忘我无私为衡度。 博爱的思想构成了人与人之间的关心、互助、友爱，从而 促进了社会的和谐稳定。“教以忠，所以敬天下为人父者也；教以悌, 所以敬天下为人兄考也；教以忠，所以敬天下为人君者也。”(《孝 经》)孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这更 是让人明白易懂，能学会做。 谏i争的民主平等思想，对为父者的不良行为有监督牵制作 用。“昔者天子有铮臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有铮臣五人, 虽无道，不失其国。大夫有净臣三人，虽无道，不失其家。士有铮友, 则身不离于令名。父有铮子，则身不陷于不义。” 2、传统孝文化也有消极的思想。 宣扬不近人情的愚孝，如郭巨埋儿、黔娄尝粪等。 把孝神化和泛化。表现为一是宣扬因果报应、天赐神助。如 大舜孝感动天，孟宗“哭竹生笋”等。二是“移孝作忠，忠孝相通” 的统治阶级意志，使孝成为统治者维护统治地位的工具。 强调无违亲意，绝对服从，即孔了主张的“无违”。孟了 说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子” o这种无违 思想导致了父子之间人格上的不平等。 提倡“父母在，不远游”,这是保守的思想观念。 分析孝文化的积极和消极因素是为了更好地继承和发扬孝文化 的优良传统，吸取精华，去其糟粕。但有一点要说明，就是不能一提 “孝”就认为是封建的东西，就犯忌讳。在现代的孝文化概念中，传 统的那些消极东西随着时代的发展也不可能有存在的条件。现在会出 现“君要臣死，臣不得不死；父要子亡子不得不亡”的情形吗？现在 是“父母在不远游”吗？所以新时代的孝义更多的是积极的因素，要 大胆地继承和发扬。 仁德教育引领新农村文化建设1=1 仁德教育引领新农村文化建设 1=1 尊重长辈、孝敬父母是中华民族传统美徳，古有“孝为白行首”、 “人生五伦孝当先”的说法，在新吋期，孝敬父母已成为评价公民道 德综合素质的标准之一。黄店素有孝道古风。据历史记载，黄店镇一 带在宋代名为纯孝乡。纯孝乡之