课件：大道智慧与管理干训班.pptVIP

* 2）音乐在古代战争中的作用 《周易·师卦》初六爻辞：“师出以律。”《象》曰：“师出以律。失律凶也。” 文中的“律”有许多不同解释，我认为指的是“音律”。说明“音律”是军队管理的重要形式。 * 3） 快乐是管理的精髓 《道德经》论天地自然管乐： 天地之间， 其犹橐籥乎？ 虚而不屈， 动而愈出。 * 4）快乐管理就在过程中 古代经学传统之所以教《乐》，是因为这是社会管理、政治谐调的需要。 人事安排的个性互补、行事的时间节奏、轻重缓急都与音乐相通。掌握音乐政治哲学，这是高境界管理人才的必修课。 * 5）声音之道与政通 声音之道与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 乐者通伦理者也。是故知声而不知音，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶也。 * 四、《道德经》管理智慧 的现代意义 （一）专气致柔”有助于人格完善 老子《道德经》第十章等的许多论述对于人格完善颇有益处。 * 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无知乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ * （二）天人和谐思想的意义 古代的“天”字就是画着像个“人”的样子； 可以说，“天”具有人的身形。 * 从金鼎铭文看天人合一 金鼎铭文的“天”突出了人体的头部、脊柱、经络，蕴含着人与天通的奥妙。 * 天人和谐 （1）第四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （2）人与物和的例证：郑思远救虎；孙思邈救蛇。 * “和”当从“友”开始 “友”的字形本象两人将手放在器皿上，向神明起誓。西方人总统就职要将手放在《圣经》上具有同样意义。 * （三）辩证法理论的意义 （1）第十一章：故有之以为利，无之以为用。 （2） 器皿、建筑的虚实、厦门PX项目的转移。 * 上善颂 上善若水， 流贯寰宇。 滋养万物不居功， 厚德载物日月辉。 圣人德善，辅生不息。 常善救人，普天泽惠， 常善救物，四时合序。 * 谢谢！ THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 * 精神生活， 也应俭约。 俭约情绪， 有助健康。 * 4）从治国看管理 第六十章： 治大国若烹小鲜 。 五十七章： 以正治国， 以奇用兵， 以无事取天下。 * 三、《道德经》的管理智慧 （一）悟道用德——管理之灵魂 1）老子关于“道德”的精辟论述 第四十二章：道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 * 第四十章： 反者道之动。 弱者道之用。 * 2）道德由来与老子的管理思想升华 道的原义是“安”： 入土为安； 镇慑为安。 后来升华为哲学概念，为传统管理学提供了本体论依据 * 道安的思想发展 《道德经》： 执大象， 天下往。 往而不害， 安平泰。 * 安：具有安宁、安定、安全多种意义；最重要的义项是“安全”，因为它是接着“往而不害”往下讲的，其语境是围绕“安全”展开的，所以“安平泰”的“安”首先也是陈述安全，而“平”字，即太平。 * 泰与安 《泰》卦之象，下乾（?）上坤（?），乾为阳，坤为阴，阳气上升，阴气下降，两者交通成和，即为善 THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 * 夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。 《太平经·起土出书诀》 * 《黄帝阴符经》说“安” 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。 * 《元始说先天道德经》： 惚惚恍恍，万物之神奥。 恍恍惚惚，万物之鬼宅。 道行真化，杳冥之灵室。 虚无至大，元居道安。 * 由道而德 “德”本表示凭借眼睛的巫术灵力来进行厌服，《老子》升华了“道德”的意义，而成为管理哲学范畴。 * 3）道的无为品性与管理决策 第三十七章： 道常无为而无不为。 第二十五章： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 * 4）从砺炼中领悟无为的管理经验 例如姜子牙先后做了许多生意：都失败了；后来，他开始买点子，终于摆脱困境。 再如汉代的张良也是经过磨炼而成功者。 * （二）上善若水——管理之模式 第八章： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 第六十六章： 江海所以为百谷王者，以其善下之。 * “善”的甲骨文字 由“善”字可以追溯到古老的神判管理模式，最初有所谓汤判、蛇判、然后有解豸之判。 * “法”字蕴涵着解豸判 “法”原作“灋”，右边的字是一种动物，叫做“解豸”，属于羊科。历史上法官有解豸冠，大概是这种风俗的遗存表现