第三章-道家政治思想(1).pptVIP

第三章 先秦道家政治思想（1） 第三章 先秦道家政治思想（1） 道家概述 第一节 老 子 第二节 庄 子 道家概述 一、道家流派 （一）“道家”之源 “道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛 ，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。” ——《汉书·艺文志》 道家概述 一、道家流派 （二）“道家”之称 “道家”之称是从司马谈《论六家要旨》开始的，称之为 “道德家” 和“道家”。此后，“道家”遂成为传统的称呼。 （三）道家的自我意识 第一，他们有树立旗帜和宗师的倾向。 第二，思维方式和使用的范畴、概念基本一致 第三，有一定的师承关系 （四）外界眼中的道家——“党 ” “隐者” “贵生之士”（《韩非子·六反》）倡导“全生之说” 二、道家的理论特点 （一）讲道 “道”是他们整个理论中的核心范畴，也是他们整个理论体系赖以存在的基础。 （二）讲 因道或法自然 道家研究事物的规律与运动，意在引导人们的行动要符合道，符合自然。 《老子》 “法自然” 《庄子》 “与天合一”，“与天地为一” 《管子》 “随天” 三、道家中的不同的政治派别 杨朱的“贵己”思想与童子牧羊式的政治理想 四、道家的政治倾向 积极参与政治，出谋划策 《老子》、《管子》中的道家，马王堆《老子》乙本卷前古佚书 积极地参与政治为统治者出谋划策 较多地论述了政治哲学问题，广泛的适应性 反对一切政治，不合作主义 杨朱和《庄子》 既反对一切政治，又宣传不合作主义，还对当时所有的统治者进行了猛烈的抨击，对劳动人民投以同情 从总体上看，它不是教人去抗争，去争取生存的权利，而是引导人追求精神的满足和超脱。 第一节 老 子 一、老子与《老子》 二、道与政治 三、无为政治：不扰民+愚民 一、老子与《老子》——学界难解之谜 （一）老子 1、早在战国就已不清楚。司马迁的《史记 》给老子立传，讲的也是含混不清。 “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。 孔子適周，将问礼於老子···” （一）老子 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 ——《史记·老子韩非列传》 一、老子与《老子》——学界难解之谜 （一）老子 2、近代以来的几种观点： （1）历史上根本没有老子其人； （2）历史上有其人，具体看法则大相径庭： ?东周后期的老聃（郭店竹简），又名李耳，为东周的守藏史，孔子曾经向他学过礼。 ?战国时期东周的太史儋（郭沂：今本的作者）。 ? 楚国的李耳（老莱子）。 ? 上述三人本为一人，流传中分为三。 孔子问礼 老子出关 孔子问礼 现存共有5种不同的文献记载孔子问礼于老子的事宜，但是孔子问礼于老子的时间、地点和内容却引发了学界很大的争论。学者们要么纠缠于记载史料的真实性，有的非议于孔老会见时老子的年龄问题，要么则就历史留下的孔老对礼、仁义的相关言论与会谈言论的冲突发表议论。 ?陈鼓应：《老学先于孔学》 对老子其人，孔子问礼于老子的时间、地点和内容，对《老子》、《论语》成书的时间，都作了详尽而有说服力的考据。 在此基础上得出老学先于孔学的结论。同时分析了过去学界颠倒老、孔学术发展顺序的原因 。 老子出关 鲁迅：《故事新编》 写完,老子那时候是这么想的：“为了出关,我看这也敷衍得过去了。”关尹喜则给了老子一包盐、一包胡麻和十五个饽饽作稿费。关尹喜还特地申明说,“这是因为他是老作家，所以非常优待。” （二） 《老子》 １、作者 是上述人的