美学散步-历史学院-泰山学院.docVIP

泰山学院 历史与社会发展学院假期读书报告 题目：在心中修篱筑菊——读宗白华《美学散步》 专 业 名 称 文物与博物馆学 年 级 2016级 学生姓名、学号 梁云晓 2016033025 指 导 教 师 李志刚 完 成 日 期 2017年3月18号 成绩： 在心中修篱筑菊——读宗白华《美学散步》 梁云晓 随着日益强大的现代化社会的崛起，在这愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬似乎是很难实现了。对于这个现代人不得不正视的问题，我想，或许宗白华先生的《美学散步》能给予我们这方面的启迪。 宗白华先生午1897年出生于安徽省安庆市小南门外方家，是中国现代新道家代表人物.哲学家.美术大师。受小时候古典文化的影响，他深悟中国美学之思想，并将其特色熔炼到了极致。后来，宗白华先生留学德国，学习西方哲学与美学思想，使其深受西方艺术思潮的影响。先生一生中的著述不多，而《美学散步》几乎汇集了其一生中最精要的美学篇章，也是先生生前唯一一部美学著作。曾有一位学者说过:“研究中国美学史，必须要读的便是宗白华先生的《美学散步》。”可见，先生把中国美学体验推到了极致，后人再难出其右。 《美学散步》一书共分七章，宗白华先生以全新的视角讲述了中国传统诗歌绘画.音乐美学的思想以及中西美学思想之间的相似与不同之处。书中出现频率最多的词是:宇宙.人生.艺术.美.心灵.节奏.旋律.飞舞.音乐化.体验。这些词既解释了中国艺术的特色，也显示出宗白华先生的人生至境。 空灵与充实 文艺的空灵与充实，并不完全等同于虚与实。然而，在我看来，它们似乎又不差些许。空灵，是指文艺独立于万象之表，凭它独创的形象，范铸一个冰清玉洁的世界；充实则侧重指它的广大与深邃。空灵与充实是艺术精神的两元，任何艺术作品，它可以既虚又实，却不可以既空灵又充实。 读罢全书，令我印象最深刻的便是宗先生所提及的“虚与实”这个观点，书中虽未单独开设一篇进行长篇累牍，然虚与实这一概念却贯穿全文始末，涉及艺术的方方面面。既虚又实，即虚实结合的思想，是中国艺术的一个特点。这个特点，在中国诗、画、音乐以及建筑中均有所体现。首先，说一说中国的画。中国画很注重留白，有笔墨处，墨花飞舞，而无笔墨处，却似缥缈天倪，化工的境界，而这也正是中国画家的用心之所在。列如南宋绘画大师马远，因其绘画时常常只画一个角落而得名“马一角”，剩下的空白却并不真实，是空，却并不感到空，空白处却更有意味。书中说过“一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的、没有生命力的”。这句话让我联想到一些电影，往往事件发生的起因、经过均写的十分详尽，然单就结局一事却粗略带过，有的甚至没有提及。我认为，这正是一部电影的精华之所在，它并不局限于编者所构限的结局，而侧重让观者发挥自我想象力，构想“不一样”的结局，其艺术价值自然要高于前者。 中国古典诗歌尤为注重虚实结合，这是因为，在艺术家的脑海中始终贯穿一个重要思想，即艺术表现要注重主观与客观相结合，如此才能创造美的形象。化景物为情思，是对诗歌艺术中虚实结合的正确定义。古人写诗，往往是有感而发，引起世人有干的事或物为实，感叹过后所抒发的情感则为虚，这便是用可以描写的东西表达出不可以描写的东西。司马迁在《史记.封禅书》中，用虚虚实实的文笔，写海外三神山，以一种不易捉摸的文字结构，寄托自己的情感和思想，提高了艺术的境界。 在古代园林建筑中，为了丰富空间美感，往往采用借景、分景、隔景等多种方法来布置空间，这其中，也蕴含着浓浓的“虚与实”思想。清朝皇家园林颐和园内有一处地方对着窗子挂了一面大镜，把窗外的景致全部照入镜中，成为一幅发光的“油画”。艺术家们凭借这种做法，使景映入镜中，化实为虚，为园中增添了一份趣味。中国园林艺术在这一方面的突出表现，用沈复先生所说的概括起来便是“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也”。 在空灵与充实的问题上，宗先生还谈到了一个关于哲学宇宙观的问题。在这一问题上，老、庄主张由虚入实，认为虚比真实更真实，这反映了其在美学思想上重空灵；孔、孟则主张由实到虚，从而使艺术发展到神妙境界，这反映了其在美学思想上重充实。 “错采镂金”与“芙蓉出水” 按宗先生所说，中国古代艺术的美学观念，自魏晋南北朝起，便划分成了两个阶段。在魏晋南北朝以前，古人多崇尚“错彩镂金”的艺术表现方法，在