《素书》释义.docVIP

《素书》释义 原始章第一 原，探究的意思。原始，本书的开始，总分总中的总，接下来我们探求一下，这总的开始讲了什么。 夫道、德、仁、义、礼五者一体也。 道德仁义礼，为辩证统一的整体，可分开研求，不可割裂，有一个不足均是欠缺。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 道，人生在世遵循的道理，支配万物但不知“道”从哪里来。《老子》讲：惚兮恍兮，恍兮惚兮。玄之又玄，不可名，不可抓捉。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 德，通得，真正的德“使万物得其所欲”，不是零和思维，“己所不欲，勿施于人”，同理心，设身处地为他人着想，是真正的“道德”。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 仁，通“人”，真正的人，做人的最高境界，人都亲近这样的人，仁慈、怀惠、恻隐之心悲天悯人，这些促成了仁。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 义，通“宜”，做适宜的事情，何为适宜，要“遵道而行”；要同理心，共赢的“德”；要慈惠恻隐的“仁”；要遵循下面要讲的“礼”。遵循这些适宜的道理，赏善罚恶，立功成就事业。 此书不是单单的从前往后顺序的读，要前前后后、左左右右，兼顾，融会贯通的读，反复读，看了后面翻翻前面，看着前面，翻翻后面，下面会进一步说明。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 何为礼，做人做事履行的规则。夙兴夜寐，白天践行，夜晚反思，仁人志士念兹在兹，推己及人，倡导而成的人伦之序，人们普遍遵循的道理戒律。 夫欲为人之本，不可无一焉。 要成为一个根本的人，不能不有这个辩证统一的整体，有一个地方有亏欠，人就是不够纯粹。 因此，我们是人吗？不是臭皮囊？不是走肉？不是曹公《石头记》批的浊物吗？要成为真正的人，道德仁义礼都有严格要求自己，正道直行才是题中之义。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。 有智慧的大人物，事物盛衰的道理、成败的数术、治乱的形势、去留的必要性，心中明了，不会被表面现象蒙蔽。所以能够蛰伏，能够体悟大道，等待成就事业人生的机遇。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 如果时机到了，顺势而为，就能得到最高的地位，成就超越世人的功业。如果没有机遇，没识珠的慧眼，默默地过一生也可以。所以这样的人在后世享有盛名，为人处世之道高妙不可窥探。 正道章第二 正，正确，不是旁门左道，此第二章进一步探讨真正的道。 前面已经说过，此书虽短，不可简单的顺读，要瞻前顾后，前后对照的读。 第一章对“道德仁义礼”做了定义，从第二章开始则分别详细的解读这五项。 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也！ 《论语》说：仁义不修则远人不来也。而一个人道德高尚，使远人臣服；诚实信用，使不同意见的人信服；赏善罚恶，处置得宜，使众人归附；高才睿智，以古鉴今；聪明洞达，足以为身边人的灯塔；这样的人是难得的俊才。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也！ 一个人，品行足以为人榜样表率，智慧足以明辨是非，诚实守信足以恪守约定，清廉寡欲足以使管理和分配财物，这样的人是难得的英豪。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也！ 身在岗位不尸位素餐，只要是符合道义的事碰到困难也百折不回，如果真的有错犯定要依法处置，见到利益本不属于自己，绝不会心动（下文会说到“能有其有者安，贪人之有者残”），这是“人杰”。 求人之志章第三 求人，应为求“仁”，本章重在讲如何做人。上一章正道，按顺序此章应该讲“德”，德放在第四章，这章讲“仁”，不知有何深意。 绝嗜禁欲，所以除累。 佛道均讲，不要“执著”，而嗜欲皆是易执著的东西，有执著则为有挂累，故要摒弃。 抑非损恶，所以禳过。 远离是非，摒除恶人，所以避免犯错。 贬酒阙色，所以无污。 远离酒色，酒是迷魂汤，色是销骨散，远离了才能避免污名。 避嫌远疑，所以不误。 瓜田李下，三姑六婆，狐朋狗友，最易招惹是非，远离了才能避免犯错。 博学切问，所以广知。 多学多问，才能增长知识智慧。 高行微言，所以修身。 行为高渺，不苟且于流俗，多做少说，才能修养身心。 恭俭谦约，所以自守。 谦恭简朴，勤俭谦卑，才能坚守住操守。 谋计远虑，所以不穷。 智虑深远，不短浅迂腐，才能处事游刃有余。 亲仁友直，所以扶颠。 亲人善良高尚，朋友直谏耿直，保证了自己处事少颠簸。 近恕笃行，所以接人。 宽厚，努力躬行本分，因此众人乐于相处。 任材使能，所以济物。 发现才能人士，而且善于定岗分配，所以总会成事。 殚恶斥谗，所以止乱。 远佞人，去郑声，消恶于萌芽状态，所以终止暴乱。 推古验今，所以不惑。 以史为鉴，以古鉴今，不迷惑。 先揆后度，所以应卒。 遇事反复拿捏揣摩，所以能够随机应变。 设变致权，所