《论人类不平等的起源与基础》读书笔记.docxVIP

读《论人类不平等的起源与基础》有感 在自上大学至今三年来，很遗憾自己并没有看多少的书，甚至于与高中时期相比，现在的自己仿佛连沉下心来静静地阅读一本书都显得十分艰难，心中总是充斥着各种各样的躁动和不安，这样的心态让我自己都感觉到感慨和羞愧。而这次在老师课堂上又再一次的看到了各种各样的推荐书目，又因为老师说在阅读书籍的同时应写好并上交一份读书报告，这让我自己做了一个决定：我想或许我应该静下心来努力的去读一本书。这不仅是为了完成老师课堂上的作业，或许也是为了给自己一个交代。 在书目单上徘徊许久之后，我决定选择卢梭的《论人类不平等的起源与基础》一书作为我此次阅读的书籍。卢梭的这本《论人类不平等的起源与基础》可能并不像《社会契约论》那样被世人所熟知，也不像其第一次向第戎科学院提交的《科学与艺术》一样使他获奖，但是这本书却同样对后人的思考形成了深远的影响。 在该书中，卢梭沿袭其他自然法学派代表人物的观点，认为人类的发展经历了自然状态和社会状态两个不同的阶段。但是与其他自然法学派不同的是，卢梭认为人类的自然状态与社会状态这两个阶段是完全不同的，人们在社会状态下的所作所为皆是只有在该社会状态下才会存在的，并不能追溯至自然状态之中。因此，卢梭认为，正是由于这两种不同的在某种程度上称得上是相互独立的阶段的存在，使得人类的不平等在两个不同的阶段中展现出不同的效果。 对于人类的不平等卢梭在书中有这样的概括：“我认为在人类中有两种不平等：一种，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权，譬如：比别人更富足、更光荣、更有权势，或者甚至叫别人服从他们。”从这段话可以发现，在卢梭眼中人类的不平等与其说是在自然状态下由于造物者赋予每个人的在生理方面的不同造成的，不如说是人类在社会状态下由于知识见第以及身份地位的不同而造成的一种在精神上和外在物质条件上的一种优越感。而由此看来，卢梭在某种程度上忽视了由于人类天生存在的第一种自然的或生理上的不平等，他认为当前人类存在的不平等更多的是来源于第二中不平等即精神上的或政治上的不平等。 那么卢梭何以认为第一种不平等即自然状态中的不平等并非是造成当前人类不平等的重要原因，而第二中不平等才是扮演了更为重要的角色？首先，卢梭对人类自然状态的描述为“大家都承认，人与人之间本来都是平等的。”从这里可以发现，在卢梭看来，人们在自然状态中由于每个人心中的道德与怜悯心的存在，使得每个人在最初的时候都是善良的。这让我不禁想起我国古代先贤孟子所述的“赤子之心”。他们都认为，基于人类的本心，人类天生的这些不平等会自然而然的被这种善良之心所化解，不会对实际生活造成严重的影响。因为人类在自然状态之下，每个人都是一个独立的个体，而个体之间的差异自然是理所当然的，因此这种不平等自然是可以被忽视的。其次，卢梭认为，人类从自然状态过渡到社会状态的一个重要推动力是个人私有制的萌芽。他认为，“随着观念和感情的互相推动，精神和心灵的相互为用，人类便日益文明化…..每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了一种价值。最善于歌舞的人、最美的人、最有力的人、最灵巧的人或最有口才的人，变成了最受尊重的人。这就是走向不平等的第一步；同时也是走向邪恶的第一步。”在自然状态下，每个人关注的为自身，但随着人类的发展与合作关系的形成，人类开始从一个个独立的个体汇聚成一个个社会团体，在这些社会团体中人们开始追逐他人的目光以获取对自己的肯定，而这种私心的萌芽刺激了人类对于财富，权力以及其他外在因素的渴望，以至于人类至此开始出现了分歧。有人追逐名利，有人追逐财富，有人追逐自由，这个偏好的不同使得最终每个人所获得的也不同，这也就造成了人类的第二种不平等。 在这种由个人原因造成的不平等的前提之下，人类为了保障自己的优越性，便制造了关于社会制度、法律等，“它们给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋和自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利；从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。总之，我们认为一种制度，与其说是对他有害的人所发明的，不如说是对他有利的人所发明的，这才是比较合理的。”这就在原本不平等的基础上加剧的不平等现象，使得人类之间的不平的向一个不可逆的方向加剧。 在本书的最后，卢梭将人类不平等进展分成了三个不同阶段：“如果我们从这些各种不同的变化中观察不平等的进展，我们便会发现法律和私有财产权的设定是不平等的第一阶段；官职的