李约瑟视野中的科学与社会.pptVIP

中国人民的忠实朋友 李约瑟视野中 的 科学与社会 刘钝 中国科学院自然科学史研究所 2005年12月19日 北京师范大学 李约瑟视野中的科学与社会 中国人的“李约瑟情结” “李约瑟问题”的前世 渊源 李约瑟的世界观 李约瑟的“中国情结” 个人的一些观察和体验 李约瑟工作的现代意义 中国人的“李约瑟情结” 将李约瑟的贡献片面地理解成为中国古代科技成就树碑立传 将其写作《中国的科学与文明》的最终目的理解成回答“中国何以未能产生近代科学”的问题 为中国的科学技术史由外国人书写的事实感到不安 ? “李约瑟问题” 为什么在公元前2世纪至公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较之西方更为有效？同时，为什么近代科学, 即关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？ ? “李约瑟问题”并非始于李约瑟 来华耶稣会士 欧洲启蒙运动思想家 甲午战争后新教传教士的反思 20世纪上半叶的中国学者 利玛窦（Matteo Ricci, 1552—1610） “中国人非常博学。医学、自然科学、数学、天文学都十分精通，以不同于我们西洋人的方法正确地计算日食、月食。” －－1584年9月13日，肇庆 “我已用对中国人来说新奇的欧洲科学知识震惊了整个中国哲学界。” －－1600年，南京 庞迪我（Diego de Pantoja） 他们不知道，也不学习任何科学，也不学习数学和哲学。除修辞学以外，他们没有任何真正的科学知识。 法国耶稣会士巴多明（D. Parrenin，1665－1741）在1730年8月13日写于北京一封信中明确提出了“落后”问题。 同时代和稍后的众多欧洲思想家和科学家也先后 涉足这一问题: 波义耳(R. Boyle，1627－1691)、 莱布尼兹(G. W. Leibniz, 1646－1716)、卡西尼(J. Cassini，1677 －1756)、孟德斯鸠(S. Montesquieu，1689－ 1755)、伏尔泰(F. Voltaire, 1694－1778)、魁奈 （F. Quesnay, 1694－1774）、休谟（D. Hume, 1711－1776）、狄德罗(D. Diderot, 1713－1784) 甲午战争（1894－1895） ：海葬 林乐知（Y. J. Allen）：中国战败报告， 迷信－鸦片－科举 傅兰雅（J. Freyer）：“他们的毁灭命运看上去是不可避免了，因为只有适者才能生存。” 《新小说》：鸦片、八股、缠足 丁韪良（W. A. P. Martin）：The Awakening of China， 1907 中国知识界 任鸿隽，《说中国无科学之原因》，1915 梁启超，《清代学术概论》1920；《中国近三 百年学术史》，1924 胡适 王琎 冯友兰 20世纪30－40年代, 倪则埙、竺可桢、沈锐、 胡为柏、徐模、曹日昌、唐君毅、徐邦裕、 朱伯康、宋炎 、冀朝鼎、王亚南、吴大琨 、 陈立、张荫麟、钱宝琮、竺可桢等  魏特夫（K. A. Wittfogel, 1896-1988） 《中国的经济与社会》Wirtschaft und Gesellschaft Chinas, Leipzig, 1931  中文节译《中国为什么没有产生自然科学》  李约瑟的世界观 生物进化论 马克思主义唯物史观 基督教社会主义 国际主义(oecumenism) 中国古代哲学，特别是道家思想 李约瑟关于社会主义的论著 《唯物主义与宗教》，1929 《赞美马克思主义》，1932 《基督教与社会革命》，1935 《平等论者与英国革命》，1939 《基督教与共产主义》，1939 基督教社会主义者 李约瑟的朋友 英国圣公会撒克斯特（Thaxted）牧师康拉德· 诺尔（Conrad Noel） 这位基督教社会主义者在20年代领导了英国农民争取社会地位和权利的斗争 为了神圣的目的吾主年复一年地忙碌, 为了神圣的目的他劳作无复黑夜黎明。 晨曦已现阴霾尽扫， 灿烂的一刻必将来临， 大地洒满主的光辉如同大海充盈水滴。 …… 能为主作些什么增进人类的兄弟情谊？ 能为主作些什么传播耶稣基督的福音？ 想想我们能作些什么？ 灿烂的一刻必将来临， 大地洒满主的光辉如同大海充盈水滴。