第六讲_中国古代婚姻制度的发展.pptVIP

第四节 秦汉以后的聘娶婚及其仪式 聘娶婚 媒人： 媒人是在一夫一妻制形成后才出现的。此时媒人大都是本氏族中享有威信的长者。他们受男方家长的嘱托，为青年男女的婚事奔走，认为这是成人之美。在两家遇到麻烦时，媒人也积极想办法从中调停，从而受到人们的尊敬。中国古代祭祀“神媒”，曲折地表达出人们对它寄予“联婚姻、通行媒”的美好愿望。 第四节 秦汉以后的聘娶婚及其仪式 聘娶婚 媒人： 到了阶级社会，媒人不再是相爱男女的委托人，而成了体现家长意志的代理人。男女婚姻由媒人从中撮合，酿成许多弊病，“妄冒”现象就是突出的表现。媒人为了牟取私利，用花言巧语使男女两家订立婚约。媒人由最初的正面形象演变成一个被人唾弃的反面形象。 第三节 夏商周时期的婚姻 人们的婚姻观 当时的人们认为，男女结合，其主要目的是生儿育女，传宗接代。 《礼记·昏义》：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。” 《礼记·哀公问》：“大昏，万世之嗣也。” 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 定义： 父亲死后，儿子可以娶庶母，叫作“蒸”。 兄、叔死后，弟或侄可以娶寡嫂或婶母，叫作“报”。 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 产生的时间和原因： 时间：一夫一妻制后 原因： 经济基础——妻子成为丈夫的财产。 社会基础——妇女地位下降。 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ①《左传·桓公十六年》：“初，卫宣公蒸于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。” 杜预：夷姜，宣公之庶母也。 《邶风·新台》.ppt 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ②《左传·闵公二年》：“初，（卫）惠公（公子朔）之即位也少，齐人使昭伯（公子顽，急子的同胞兄弟，惠公之庶兄）蒸于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。” 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ③《左传·庄公二十八年》：“晋献公娶于贾，无子。蒸于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎男，女以骊姬，归生奚齐，其娣生卓子。” 杜注：齐姜，武公妾。 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ④《左传·僖公十五年》：“晋侯(惠公，晋献公三子，夷吾)之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：‘尽纳群公子。’晋侯蒸于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。” 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ⑤《左传·成公二年》：“楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：‘不可。……。’王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要蒸焉。” 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ⑥《楚辞·天问》：“惟浇在户，何求于嫂……女歧缝裳，而馆同爰止？” 王逸注：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，因与淫乱也。”又曰：“女歧，浇嫂。言女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。” 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 举例： ⑦《左传·宣公三年》：“(郑)文公报郑子之妃曰陈妫，生子华、子臧。” 杜预注：“郑子，文公叔父子仪也。” 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 特点： 第一，蒸、报婚是儿子与庶母、侄子与婶婶、弟弟与寡嫂之间的婚配关系； 第二，蒸、报婚所生的子女是享有合法地位的、是可以继承父亲的地位成为诸侯的，或可以嫁给他国诸侯为嫡夫人的； 第三，蒸、报婚是当时的社会和人们都认可的合法的婚姻关系。 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 消亡与残留： “蒸”、“报”婚随着汉代儒家学说成为正统学说之后，被斥为“淫乱”，在中原地区渐渐消失了。但是在一些少数民族地区仍长期存在。 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 消亡与残留： 《汉书?王尊传》记载，“美阳（今陕西省武功县）女子告假子不孝，曰：‘儿常以我为妻，妒笞我’”。王尊为美阳县令，他接状后便派吏卒把这个不孝之子绑在大树上，用乱箭射死。 第三节 夏商周时期的婚姻 “蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 消亡与残留： 《后汉书?南匈奴传》记载，汉元帝将王昭君嫁给南匈奴呼韩邪单于，生了两个孩子，呼韩邪死后，其前阏氏之子复株累若单于欲收继昭君