第04讲+明末清初的科技翻译1.pptVIP

一、天文学和数学 1．天文学 传教士在天文学方面的最大贡献在于修改历法。 明朝通行两种历法： 1）《大统历》 2）《回回历》 1）明末参与修改历法的传教士：利玛窦、龙华民、邓玉涵、汤若望、罗雅各等； 2）清初参与修改历法的传教士：穆尼阁（Jean Micolas Smogolenski, 1611-1656）、南怀仁等； 3）推动并参与修改历法的中国学者：李之藻、徐光启。 1）李之藻 李之藻（1565－1630），浙江杭州人，明代著名科学家、翻译家和出版家。 呼吁翻译西洋历法，并推动修改历法。 1583－1640年，耶稣会士编著的近50种著作，大多都经过他的改削、润色或作序，后半生集中精力于译书刻书，输入西洋学术。 中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。……自明徐光启、李之藻等广译算学、天文、水利诸书，为欧籍入中国之始。（梁启超《中国近二百年学术史》） 1629年，李之藻、徐光启、罗雅各等人主持修改历法。1930年病逝，徐光启主持修历。1633年，徐光启病逝，李天经接着主持。1634年，《崇祯历书》（共130余卷）编译终于完成。 《崇祯历书》的编纂对于我国古代历法的改革是一次飞跃性的突破，它奠定了我国近三百年历法的基础。 崇祯历法 第04讲 明末清初的科技翻译 主讲 朱健平 基督教大规模传入中国的四个时期 第一个时期：唐朝，时称“景教”（即聂思脱里派Nestorianism，5世纪君士坦丁大主教Nestorius创立）。 （右图为Nestorius 雕像） 唐太宗贞观年间，大秦国大德曰阿罗本者，来长安， 帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内，翻经书殿，问道禁闱。深知正真，特令传授。……高宗大帝克恭缵祖，润色真宗。而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法祖。法流十道，国富元体。寺满百城，家殷景福。 （《大秦景教流行中国碑》） 唐武宗灭佛毁寺（845） 唐武宗画像 第二个时期：元朝 元世祖忽必烈（1215～1294）画像 第三个时期：明末清初 传入的是罗马天主教。 第四个时期：近代 传入的既有天主教（旧教），又有耶稣教（新教）。 最早来华传教的是马礼逊（Robert Morrison）——1807来中国。 第三次基督教传入 明末清初（16世纪末－18世纪），约延续200年。 耶稣会 （Society of Jesus）是天主教修会之一，西班牙文为Campa a de Jesù，意思是“耶稣连队”。 1534年伊纳爵·罗耀拉（St. Ignatius of Loyola）在巴黎创建；1540年经教皇保罗三世正式批准。 明末清初基督教徒来华传教活动（1） 朝代 时间 传教士 事件 明末 1551 沙勿略（西） 抵广东上川岛，次年死在岛上 范礼安 选择有学识的传教士，先训练学北京话，希望得到官员支持 1580 罗明坚（意） 向两广总督行贿，在肇庆建立教堂。（Michael Ruggieri） 1583 利玛窦（意） 来华传教（罗明坚带来，居于肇庆） 1585 孟三德（葡） 来华传教 1597 郭居静（瑞） 来华传教 1599 庞迪我（西） 来华传教 1601 利玛窦（意） 北京觐见皇帝，在士大夫中建立良好声誉和关系 1606 熊三拔（意） 来华传教 1612 汤若望（德） 来华传教 1613 艾儒略（意） 来华传教（泉州） 1622 费乐德（西） 来华传教 1624 伏若望（葡） 来华传教 1629 瞿西满（葡） 来华传教 1637 贾宜陆（意） 来华传教 1643 卫匡国（匈） 来华传教 明末清初基督教徒来华传教活动（2） 朝代 时间 传教士 事件 清初 1659 南怀仁 来华传教 1670 利安定（西） 来华传教 1688 白晋、洪若瀚(法) 来华传教 1719 Capuchin神父 定居拉萨 1727 东正教徒（俄） 来华传教 1807 马礼逊（英） 第一位新教传教士来华传教 主要传教士在中国的主要活动 1．利玛窦 2．龙华民 3．旁迪我 4．邓玉涵 5．汤若望 6．南怀仁 7．张诚 8．白晋 1．利玛窦 利玛窦（Matteo Ricci, 1552-1610），意大利人，中国耶稣会开创者。1571年成为耶稣会士，1583年来华传教，入居肇庆。 利玛窦制订了一整套“调和策略”： 1）结交中国士大夫和中国朝廷； 2）传播西方科学技术和其它人文科学； 3）遵行儒家习俗，尤其赞同中国教徒实行祭祖祭孔礼仪。 1）在住所陈列出自鸣钟、三棱镜、浑天仪； 2）穿僧服，广交朋友，介绍西方科技知识，发展耶稣会教徒； 3）与中国官员和文人交往； 4）1592年起改穿儒装，引用儒家思想论证基督教义； 5）1601年觐见皇帝，给皇帝进贡西方“宝物” ； 6）与士大夫译介