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为奴隶的母亲读后感_读后感 为奴隶的母亲读后感 　　 　　《狂人日记》里“吃人”的故事，已经让我震撼。又读《为奴隶的母亲》，对于“吃人”的封建礼教，我似乎有了更深刻的认识。封建礼教是“吃人”的元凶，而这个封建礼教是一个抓不着又似乎能感觉到得东西，它不是具体的某一个人，而是一种制度，一种以男权为主导的社会制度。 　　 　　悲伤残酷的现实生活往往让我们不得不低头。而这篇小说似乎就有这种慑人的力量，让我深刻地认识到奴隶制社会的残酷与悲哀。 　　 　　这篇文章是具体的实例，它描写了一个以民国初年的农村悲剧故事。丈夫染上赌博酗酒等恶习，儿子春宝又久病不愈，无奈之下，丈夫以一百块大洋将妻子出典给渴望能生一个儿子的老秀才。三年中，妻给老秀才生下了儿子秋宝，秀才大娘子不容典妻的存在，三年期满后，妻不得不离开秋宝回家。当她回到依然难改恶习的丈夫身边时，典妻却发现自己的儿子春宝已经奄奄一息…… 　　 　　一个临产的农村女人，在家里产下一女婴，还没来得及抱女儿一下，那个“呱嗒呱嗒”叫声很重的女婴就被她的亲生父亲亲手放进了装满沸水的桶里，看到这里我有些不敢相信，觉得很费解，内心有着说不来的悲凉。而这篇小说处处似刀，稀薄而又锋利，在生活的暗处伸出来，上面写着惨淡的血和血的真实，这里的血有女婴的真实的血，也有母亲精神上碎裂后滴下的无声的血，每流一滴，都是痛的。 　　 　　妇人是一个既可怜又可悲的角色。三年前，她的丈夫将悲惨的抉择摆在她面前：去不去？三年后，又一个问题摆在她面前：回不回？抉择归抉择，问题归问题，其实不管是被丈夫典出还是被秀才的妻子踢出，都是由不得她来作主，从始至终她仅仅是一个奴隶，一个生儿育女的工具，她的价值可以用一百元来衡量。母爱是妇女的天性和权利，但她却被折伤了天性，被剥夺了权利，无论哪个时期，她都生活在矛盾中，生活在“不情愿”中，命运似乎也处处与她作对。这所有的一切都导致她的内心极为痛苦，但是她也只是一味地忍让，一味地谨小慎微，没有作半点的反抗，这不得不让我们有一种哀其不幸怒其不争的感觉，这也就是所谓性格决定命运也！ 　　 　　但是在那个时代背景下，这样一个性格软弱的妇人又如何能不被命运摆弄呢？她有反抗的能力吗？在很大的程度上，又是什么造成她这样的性格呢？一个从旧社会一路走来被剥夺受教育权利的妇女，蒙昧无知，在她的思想里，只有三从四德，她又拿什么去跟命运抗争？ 　　 　　妇人的悲剧，是对其自身命运的习以为常，欲有所动，又无从表述。()小说的悲也就悲在这里，这是一个妻子的悲剧，这是一个母亲的悲剧，这更是一个女性的悲剧。而造成妇人这样命运的典妻制度，在很大程度上反映了当时封建社会下闭塞农村传宗接代的封建观念，封建的宗法制使女性沦为了传宗接代的工具，反映了封建社会劳动妇女的悲惨命运。在男性中心社会里，女人会被挤压到这样的边缘地带的，这样被践踏的境遇，就不难理解了。 　　 　　静静地沉思，我们真的应该为自己生存在这个平等、自由、民主的社会而感到幸福，在这个个性张扬的时代里，我们可以和男性平分秋色，我们可以在一定程度上抛开物质来讲精神，我们可以非常有尊严地去爱与被爱，我们的命运完全可以掌握在自己的手中，不受任何人支配。 　　 　　“为奴隶的母亲”，这是一个命运悲剧，这是一个性格悲剧，这更是一个时代的悲剧。我们应该通过那个时代的悲剧来提醒这个时代的幸福，从而塑造人格魅力来主宰自己的命运。 　　 王涛规矩和爱读后感希拉里回忆录读后感课文《桂花雨》读后感　　董进宇读后感（一） 　　早在两年前就曾经拜读过董进宇博士的著作《培养真正的人》，当时书的题目中那个人字被大大的加重了笔画给我留下了很深的印象，近期儿子的老师建议我去听一场董进宇博士的讲座，同时我还听说班上有限的几张入场券，感动之余我猜想可能是近期我在教育儿子的方面遇到了很多困惑，老师给我一个解惑的机会，我是提前了10分钟到达会场，令我感动的是等我到场时场内基本上已经座无虚席了，一张张期待的脸庞和一双双渴求真谛的眼睛，几乎每一个家长的手里都握着纸笔，准备记录下专家的字字句句。 　　报告会在家长的期盼中准时开始了，董进宇是一个出生在内蒙古大草原上贫苦家庭的孩子，凭自己不懈的努力取得博士学位，成为吉林大学法学院的副教授。而这个普通的家庭，因培养出三个博士，五个大学生而远近闻名，同时因其对中国的亲子教育不断的探索和研究被誉为“中国亲子教育第一人”、中国亲子教育专家， 　　报告会上，董博士介绍了自己成长的经历，展示了他长期以来摸索出来的一套“教育成功学的理论”。他认为教育孩子是由家庭、学校、社会共同完成的，亲子关系又是孩子最重要的成长环境；孩子有问题百分之百家长有问题，改变孩子首先从改变家长开始，从改变亲子关系开始；家长并不是永远正确；尊重孩子的意愿，孩子才有成长的机会。他首创“亲子关系模型图”，生动形象地