第五章+五言诗的起源和发展.pptVIP

《古诗十九首》非一时一地一人之作，基本上可以视为下层文人的作品，产生的时代约在东汉中后期。 《古诗十九首》除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。 （二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。） 《古诗十九首》所表现的游子思妇各种复杂的思想情感，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来，引起了读者广泛共鸣。 一、《古诗十九首》的思想情感 1、忧惧与狂欢 《古诗十九首》中充满着对生命无常的感慨和及时行乐的思想。 梁启超先生就认为，《古诗十九首》厌世色彩极浓，甚至指出“千余年来中国文学，都带悲观消极的气象，《十九首》的作者怕不能不负点责任”。 对人生的飘忽和短暂所发的感喟，隐含的是诗人们内心深深的忧惧，一种无法把握自身的忧惧； 由此而来的狂欢则是为了缓解或对抗这种忧惧所采取的情感态度。 狂欢似乎可以暂时地冲淡无法把握自身的那种压力感； 然而，随之而来的虚空却又事与愿违地加重了先前的忧惧心理。 忧惧与狂欢之间紧张而密切的关系使得诗歌的情感内容充满张力。 如《青青陵上柏》： 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中 何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？ “斗酒本薄，我亦未尝不知其薄，而聊以为厚，不以为薄，真足娱乐矣。” ——清·张庚 “驽马虽劣也可以驾之而游。” ——余冠英 《驱车上东门》： 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩 阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 《生年不满百》： 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。 生的脆弱与忧戚，死的沉寂与黯淡，写得如此触目惊心。 所唤起的狂欢态度，自然也就更为强烈放纵、淋漓彻底。 2、挚情与阴影 “思妇”—“挚情”（真挚痴迷） “挚情”的背后，无不或隐或显地笼罩着挥之不去的阴影。 如《行行重行行》： 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去 日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 【明】陆时雍曰：“一句一情，一情一转。‘行行重行行’，哀何绻也。‘与君生别离’，情何惨也。‘相去日已远，衣带日已缓’，神何悴也。‘浮云 蔽白日，游子不顾返’，怨何温也。‘弃捐勿复道，努力加餐饭’，前为废食，今乃加餐，亦无奈而自宽云耳。‘衣带日已缓’一语，韵甚。‘浮云蔽 白日’，意有所指，此诗人所为善怨。此诗含情之妙，不见其情，蓄意之深，不知其意。” “相去日已远，衣带日已缓”，这样的深情中，不时浮现在心头的是“浮云蔽白日，游子不顾返”的阴影。 因为情感“真”，所以牵肠憔悴。 《孟冬寒气至》： 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言 长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。 在表明自己“一心抱区区”的同时，又流露出“惧君不识察”的疑虑。 《客从远方来》： 客从远方来，遗我一端（半匹）绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。 丈夫托人送来一端“绮”，那位女子就已经欢喜得有些“狂热”。 “以胶投漆中，谁能别离此？”这样的表白，折射的不正是心中的不安吗？ 《青青河畔草》： 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。 挚情与阴影，激起酣畅饱满的情思，形成一种紧张而震荡人心的情感张力。 3、客游与愁绪 “游子” 乡土及故人，成为美丽的诱惑。 《涉江采芙蓉》： 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 【元】刘履：“客居远方，思亲友而不得见，虽欲采芳以为赠，而路长莫致，徒为忧伤终老而已。” 以“同心而离居”看来，“亲友”如果换成妻子或意中人可能更为贴切。 第五章 五言诗的起源和发展 东汉时期，五言诗作为一种新的诗歌样式逐渐兴起。 五言诗的起源与发展： 民间歌谣→乐府歌辞→文人。 第一节 五言诗的起源 五言诗起源于民间。 1、四言诗盛行时代，五言诗已萌芽。 如《诗经·行露》： 谁谓雀无角，何以穿我屋。……谁谓鼠无牙，何以穿我墉。 《诗经·北山》： 或湛(耽)乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入