（浙江选考）2019版高考历史一轮总复习 专题十六 中国传统文化主流思想的演变 考点41 汉代儒学.pptVIP

3.法律儒学化地位的确定 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱，引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 3 精练真题新题 剖析题型 提炼方法 实验解读 构建知识网络 强化答题语句 探究高考 明确考向 必修第三册 考点41　汉代儒学 专题十六　中国传统文化主流思想的演变 1 排查基础知识 2 细讲核心考点 内容索引 3 精练真题新题 1 排查基础知识 1.背景：“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义中央集权政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。 2.经过：董仲舒提出 ，核心是确定儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。 罢黜百家，独尊儒术 一、罢黜百家，独尊儒术——(b) 3.董仲舒的主张 (1)倡导儒学、实践德政、实行教化、政策的“更化”。 (2)君权神授。 (3)罢黜百家，独尊儒术。 (4)文化“一统”与政治“一统”是一致的。 4.影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。使儒学成为中国封建社会的正统思想。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。 微点拨　“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 1.创建时间： 时期。 2.影响 (1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。 (2)是 教育官方化和制度化的标志。 (3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。 二、太学的创建——(b) 儒学 汉武帝 微点拨　太学兴办，将读书与做官相结合，国家掌握了统一的意识形态，也提高了儒学的影响力。 1.有利于推动儒学发展，儒学全面影响社会政治和文化生活，成为传统文化的主流。 2.有利于专制主义中央集权政体的巩固。 3.有利于官僚队伍的扩充。 4.导致科研技术的相对薄弱。 三、科举制的文化影响【加试】——(c) 2 细讲核心考点 史料一　①《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，②贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以③财不匮而上下相安，故易治也。” 论从史出　①新思想的载体。②继承传统民本思想。③追求财政充足，上下和谐，利国利民的治国理念。 主题一　董仲舒对儒学的新发展 史料实证 史料二　 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张①民贵君轻，董仲舒主张“②屈民以伸君，③屈君以伸天”。 论从史出　①坚持民本思想。②神化皇权，与传统民本理念相悖。③对皇权也有一定制约。 史料三　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》 论从史出　反映了董仲舒“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张及其实质。 史料四　董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。 论从史出　天人感应，约束天下臣民同时也在一定程度约束皇权。 1.五大视角综合认识董仲舒新儒学体系 (1)背景 ①汉武帝时期，边境不宁，诸侯国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。 ②汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。 (2)形成：他以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。 历史理解 (3)内容 ①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 ②针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。 ③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张限田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。 ⑤在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”学说。 (4)目的：新儒学的