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后形而上学思想的主题 当前的哲学研究状况不那么一目了然了。我说的不是 哲学流派之间的争论一一因为争论一直都是哲学研究的前 进手段 进手段 ，而是有关一种前提的争论。该前提是黑格尔 □□ 之后所有流派的立足根本，（这就是对待形而上学的态度）。 今天，这种态度已经变得暧昧难懂。 长期以来，实证主义及其后继者的立场一直都很明确; 他们认为，形而上学问题毫无意义，因而也站不住脚，可 以置之不理。这种狂热的反形而上学立场无疑暴露了他们 想使经验科学思想成为绝对思想这样一种含糊的科学主义 意图。尼采克服形而上学始终拖泥带水。 海德格尔对形而上学历史的解构①以及阿道尔诺对披 着伪装的现代本源哲学所作的意识形态批判②，都是为了 建立一种“否定辩证法”，并围绕着形而上学一直孜孜以求, 却始终未能如愿的东西而展开。如今，从这股否定主义的 死灰中，又复燃起要求更新形而上学的火焰；（革命后的形 而上学）要么坚持自己居于康德之后，要么干脆步康德先验 辩证法的后尘③。 上述思潮值得我们认真对待，它们一直头顶着封闭的 世界图景的超现实光环而显得摇曳无定，而这些世界图景 是通过拙劣的推理由科学理论碎片拼凑而成的。新纪元则 以一种反讽的方式，通过抽象地行使一种越来越不透明的 科学体系的主权，满足了已丧失殆尽的一和全的要求，但 是，在分散的世界图景的汪洋大海中，封闭的世界图景只 有在隐秘的亚文化岛屿上还能站稳脚跟