自我与自我和谐的现状综述.docVIP

PAGE PAGE 1 自我与自我和谐的现状综述 　　摘要：自我一直是被人津津乐道的话题和研究界的热点，对自我的探寻是永恒的话题。长期以来关于自我的理论层出不穷，而对中国人的自我的探索也有相当成果。自我和谐建立在对自我的了解之上，是一个统一的状态，并且是否具有该状态对个人和社会有巨大的影响。 　　关键词：自我；自我和谐；现状及展望 　　中图分类号：B84文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）02-0051-02 　　自我是一个古老的话题，人类在不断了解外部世界的同时，也从未停止过对自身的探求。在心理学领域，对自我的研究也经历了一个漫长而曲折的发展过程。WilliamJames于1890年首次把自我概念引入美国心理学，在认知革命后，自我方面的研究受到心理学家们的格外关注，不断涌现出大量研究成果，甚至20世纪80年代被称为“自我的一代”。 　　自我是社会、人格心理学最重要的课题之一，自我图式、自我意识、自我一致性、自我验证、自我增强、自我监控等一系列概念，以及各种心理学流派纷纷对自我所做的各种理论解释，也不时提醒着这一事实。 　　一、自我 　　1.西方人的自我 　　1890年James首先提出了自我概念，他认为自我由物质自我、社会自我、精神自我和纯自我这四个部分组成，并且这四个部分存在层次结构性，身体自我是基础，社会自我在物质自我之上，而精神自我处于最高层次。Cooley认为自我不仅是个人实体，还是社会的产物，是通过人际关系建立的：人们不仅想象他人如何看待自己而且想象他人如何评价他们的所见所闻。同样强调社会经验的Mead认为，“没有社会经验，自我便不可能产生，因为它是社会经验的产物”。Sullivan则认为家庭对自我的形成有至关重要的作用。Shavelson等人在James的基础上，从系统论的角度提出了一个多维度多层次的结构模型，并以自己的名字命名。Song对Shavelson的模型进行了修正，提出了由成就自我、能力自我、班级自我概念和社会自我、自我表现自我概念。 　　2.中国人的自我 　　西方的自我的概念具有层次性、结构性，而中国的自我概念则与之不同，具有鲜明的文化特点，最突出的则是对欲望的克制和对公共利益的维护。儒家思想的“尚公抑私”，就是指通过自律灭欲来完善自我。孔子讲的“克己复礼”中的“克己”其本意是要人“灭私”。道家强调人的自我和自然紧密联系，把“天人合一”作为人生的至高境界，“道生一、一生二、二生三、三生万物。”就是强调自我与万物的融合，这些无疑都带着中国文化对自我的理解。杨中芳（1991）把自我区分为“个己”和“自己”，汪凤炎指出，中西方自我的含义大小有差异，中国是“we-self”，西方是“I-self”。 　　二、自我和谐 　　1.西方人的自我和谐 　　心理学有着漫长的过去，而对自我的研究也有着非常长久的历史，CarlR.Rogers是其中的最具代表性的人物之一，自我和谐是Rogers人格理论中最重要的概念之一，它指的是自我内部的协调一致以及自我与经验之间的协调，并且自我与经验的一致性是心理健康的重要标志。所谓的自我与经验的协调是指每个人对自我的看法和他的实际表现是一致的或者是和谐的。按照Rogers的理论，自我不和谐的情况有两种：一种是在理想自我与真实自我两者不一致时；另一种是在有条件积极尊重的条件下所得评价性经验与自己的直接性经验不一致时，也会形成自我的不和谐。Rogers曾编制过一个评定量表，用以测量心理治疗过程中个体自我与经验之间协调程度的完善，该量表由7个项目组成，描述了人们的感觉以及如何去体验这些感觉，每个项目都由7个等级组成，由低到高分别代表刻板、僵化、停滞到灵活、变通与和谐。这一量表主要由治疗者或其他的独立评分者对病人在治疗过程中的表现进行评定。由于该量表在评定上的局限，不适合作为一般性的研究工具。 　　其他心理学家也从不同角度对自我和谐做出了理解。威廉詹姆斯提出自我和谐是物质、精神、社会和纯粹的我的和谐统一。霍妮认为自我和谐是真实自我与理想自我相接轨，当个体为逃避冲突而脱离自我就造成自我不和谐。 　　2.中国人的自我和谐 　　国内心理学学者也对自我和谐做出了解释，史少博（2007）认为自我和谐就是人的内在条件和外在表现都能与时代和社会的发展相适应，并且能推动时代和社会进步。王登峰和黄希庭（2007）认为个体自我的和谐是指内心的需要、要求和目标已经实现，或感觉到能够或即将实现，对自己目前的状况是满意的，能够接受目前的状况与自己的目标之间的差距以及自己与他人的差距。 　　综合来看，自我和谐是一个可测量、可开发的，Rogers曾编制过一个评定量表，用以测量心理治疗过程中个体自我与经验之间协调程度的完善，该量表由7个项目组成，描述了人们的感觉以及如何去体验这些感觉，每个项目都由七