民宿游客参与原住民节庆活动动机之市场区隔研究以屏东.ppt

民宿遊客參與原住民節慶活動動機之市場區隔研究-以屏東縣霧台鄉為例 【魯凱族的音樂】　　魯凱族音樂，在歌謠方面可分為祭儀歌謠、生活歌謠、童謠。其中祭儀歌謠與階級制度有密切的關係。生活性歌謠則往往與男女之間的愛情有關。 　　演唱方式則可分為單音性與多音性兩種。單音性主要是獨唱時唱的，也有齊唱與領唱和腔的情形。多音性的歌謠幾乎全部以持續低音（drone bass） 來唱，通常分成兩部，上聲部是以獨唱擔任旋律，下聲部是以合唱唱出持續低音。結婚儀式的歌唱也有異音唱法的情形。 魯凱族的人口大約有１０，２１２人，其社會組織是一種社會階層制度，建立在土地制度和長男繼承。魯凱族與排灣族的社會組織相同，但在嗣承上，魯凱族只有長男可以；而排灣族則長嗣即可繼承，不分男女。因此可以說，魯凱社會階層制度是長子繼承制度造成的。 魯凱族是一個制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，但可以因為婚姻關係而提昇（或下降）。頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承以長男為原則，是個重男輕女的社會。 傳統的經濟生產方式仍以農耕為主，從燒墾到定耕。主要作物為小米和芋頭（旱芋），其他還有樹豆和甘藷。芋頭收成後，以火烤乾加以貯存，可供一年的消費。其次的生產有狩獵，畜養和山溪捕魚。 魯凱族的傳統住屋是相當具有山地文化的石板屋，其所用的石材，係以當地出產之黑灰板岩和頁岩，先經簡易加工後成為趨於規則片狀之石板，然後堆砌成牆，再依石板的性質、硬度、大小等，分成柱子、牆面、地板、屋頂等材料。建築時不用一根鋼鐵，不用任何石灰泥，即可建造出魯凱族人獨特又堅固的房子。只有頭目可在住屋簷桁上雕刻蛇、鹿、人像等紋飾 。 魯凱族在原始藝術的表現上，非常優秀與細緻．女人的織布與編籃，男人的木雕．尤其是木雕優異的匠人，在部落中最受人尊重與愛戴。琉璃珠是他們重要的飾物，靈甕是他們重要的禮器，但魯凱人他們不會製作，這些器物是祖先所留下來的，所以他們很注重和禮戴這些器物。 世界上原住民族紋是皮膚的方法，主要有繪色、紋身、結疤等三種，在台灣以紋身最為普遍。 現存原住民族中有泰雅、賽夏、排灣、魯凱、卑南等五個族群還有紋身的習俗；不同的是泰雅 族、賽夏族為紋面的文化。 施術通常會選在冬季天氣晴朗的日子舉行，避免天氣潮濕造成傷口的感染。施術地點的周圍， 以月桃葉編織成的蓆子圍起來。 受術者必須為處女，施術的頭目在施術時均會告誡，如果受術者少女在施術時有非處女而謊稱 處女者，施術後將難以痊癒，或者所紋紋飾將會變形紊亂。少女月事間不得施術，施術時禁止 孕婦及其丈夫旁觀。旁觀者嚴禁打噴嚏及放屁，如遇該等情況，施術就必須中止。 報告大鋼 研究背景 研究問題與目的 文獻回顧 分析結果 結論與建議 研究背景 原住民觀光逐漸受到重視，在其日漸興盛情況下，以原住民特色為主題之民宿形成一種特殊旅遊型態。 以屏東縣霧台鄉為例。 研究問題與目的 從目的地行銷之角度，無法經確了解旅客旅遊動機 研究之目的：將民宿遊客分群，探討其參與節慶活動動機及選擇民宿動機有無差異。 討論遊客重視的民宿屬性與喜歡從事的活動一併討論 文獻回顧 1.原住民觀光定義及相關研究 2.民宿意涵與原住民地區民宿發展 3.節慶活動意涵與效益 4.遊客參與節慶活動之旅遊動機 文獻1.原住民觀光定義及相關研究 Kiwasaki：異族觀光 原住民族群分為13族群，原住民地區觀光資源可分為： A.人文資源 B.自然資源 描述體驗的五個構面：凝視經驗、生活方式、真實性、人的互動、非正式學習 文獻2.民宿意涵與原住民地區民宿發展 民宿的特色：地域性、獨一性、差異性、參與性、互動性 原住民山村民宿能讓遊客體認、感受當地特有的山地生活，更帶動當地經濟的發展，使得鄉村與都市居民能互相交流。 遊客投宿民宿的希冀：地點具有觀光價值、提供基本設備、充滿人情味的服務、有特色之建築或裝潢、景觀優美、附有生態環境的解說或導覽 文獻3.節慶活動意涵與效益 節慶活動：是特別、非自發性的，且經周詳籌畫後帶給人們快樂與共享，具有特殊事件特色主張的活動，內容多樣化，需要志工支援服務，也仰賴奧援。 效益：各鄉鎮經由社區營造找出地方特色魅力，使節慶活動成為具有地區性的特色，再與大型活動互相搭配，蓬勃地方產業。 文獻4.遊客參與節慶活動之旅遊動機 本研究認為遊客參與節慶活動之旅遊動機涵蓋六個層面： 文化探索 新奇 找回內心平靜 與熟悉團體互動 與外界互動 聚焦湊熱鬧 分析結果 本研究認為民宿遊客參與原住民節慶觀光之旅遊動機萃取為： 1.文化探索 2.文化體驗與學習 3.社會化 4.新奇 5.找回平靜 遊客群： 1.改變生活慣例者 2.樂於學習探索者 3.高度文化體驗者 集群於旅遊原因：在原住民部落的生活體驗有所差異