审美意识美学思想.ppt

从理论上说，驱动审美发生的可能有多种社会中介因素。但是，从目前的研究成果看，巫术礼仪活动应该是在原始社会中促进审美发生最重要的一种中介因素。 　　首先，巫术活动植根于原始人类渴望实际控制自然的强烈需要；　　其次，巫术活动由一套独特的仪式行为所组成，它是达到某种目的的手段。　　再次，巫术活动中的行为动作与巫术所要达到的目的之间用情绪来沟通，而不是以观念来联结。 巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义，这主要表现在以下几个方面： 　　第一，巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。　　第二，巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。　　第三，巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。马林诺夫斯基指出：“巫术行为的核心乃是情绪的表演”。 巫术活动与原始艺术的相关性，并不单单由于它们在形式上具有某种相似性，更重要的是巫术原则与艺术的精神实质具有内在的一致性。卢卡契认为巫术为模仿艺术的形成所作的准备主要体现在两个方面：首先，在巫术中为了达到某一目的，就必须对达到这一目的的实际过程进行逼真的模仿。其次，巫术中对生活过程的模仿是在一种虚拟的情境中进行的，它本身并不是一种实际的生活过程，而是与实际生活过程的暂时中断。 （三）审美发生的特殊标志 　　最重要的标志之一应是原始审美意识的出现。 　　美需要是审美意识的内在驱动力，而审美意识则是审美需要的心理表现。 　　所谓审美意识，概括地说，就是指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。 在原始意识中事实与价值、认识与意向还是未获分化、直接同一的。它具有如下主要特征： 　　首先，原始意识在具体性中包含着抽象性。 　　其次，原始意识在蒙昧中渗透着真实性。 　　再次，原始意识在神秘性中凝聚着创造性。 三、原始审美活动的基本类型 　　（一）原始人类在物质生产领域中的审美创造 　　原始人在物质生产中的装饰活动大致有两种：一是装饰化的器物造型，一是器物装饰。 　　（二）原始人类的自我修饰与美化 　　原始人的自我装饰，大致可以分为固定装饰和非固定装饰两种类型。 　　（三）原始艺术的主要样式与特征 　　雕刻、绘画、音乐、舞蹈，甚至诗歌。 二、美与审美形态： 现成论——认为美完全外在于人，与人无关的，外在于审美关系与审美活动的实体。 生成论——认为美只能在现实的审美关系、具体的审美活动中生成和当下发生的。 广义的美包括丑。 美感：是审美活动中与审美对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。 审美对象的特点： 一是情景交融、人与世界一体的人生形象； 二是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象； 三是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象； 四是能唤起主体的联想、想象，使主体从有限的存在趋向无限的存在意义的超越形象。 审美形态：指人对不同样态的美（广义）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。 三、美感与审美经验： 审美经验简称美感，它有三个特点： 1.审美经验主要不是认识，二是一种感性经验； 2.审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感； 3.在审美经验中主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。 四、艺术与审美教育： 艺术活动是审美活动最高级的方式、也是最典型的形态。审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中、最全面的体现。 艺术与艺术品的联系与区别。 艺术活动三个环节为 艺术创造、艺术作品、艺术接受。艺术存在于从艺术创造到艺术作品再到艺术接受三环节循环往复的动态流程中，离开了任一环节，艺术就不能存在。 艺术活动三个环节的构成和展开体现为以下四点：首先，它必须有作者；其次，作者对艺术品的制作、生产是独特的，是“创造”；第三，艺术品从结构上来说是多层次的，意蕴不确定和空白；第四，艺术品必须被人审美地接受，进入具体、特定的审美关系中，才能成为现实的审美对象。 第二章 审美活动论 第一节 审美活动的存在方式 一、审美活动的动力机制： （一）审美需要：指人作为一种有生命、有意识的社会存