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上古结绳而治 商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲或兽骨 进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，作为档案材料由王室史官保存。这是中国最古老的成熟的文字，因为刻在龟甲和兽骨上，人们称之为甲骨文。 这片甲骨上记载了商王祭祀、乘车狩猎等活动，所刻的文字在书法上有很高的造诣。 秦诏版 刻在青铜器上的诏书。 隶书的草写—章草 行书鼻祖--刘德昇 南北朝文字刻石—魏碑 为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。 北魏书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，对当时的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。 魏碑—碑刻 碑刻，泛指刻石文字或图案。 北朝碑刻以北魏和东魏为最精，北魏书法方劲古拙，以《张猛龙碑》、《敬使君碑》、《曹恪碑》为代表作，康有为《广艺舟双楫》称“魏碑无不佳者”。 魏碑—墓志 　墓志指放在墓里的刻有死者生平事迹的石刻。墓志分上下两层，上层称为“盖”，下层称为“底”，底部刻有墓志铭，盖上刻有标题。 造像题记 在龙门石窟中，碑刻题记共有三干多件，前人择其精美者集为《龙门二十品》。又集为《龙门四品》，而《始平公造像记》被认为诸品之首。 古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像， 造像亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。 魏碑—摩崖 　把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。　　 摩崖石刻也被认为是一种专门镇压风水的符咒 真草千字文—智永 智永，陈、隋间杰出书法家。名法极，晋王羲之七世孙。山阴永欣寺僧，世称“永禅师”。其书妙传家法，传其四十年不下楼，写千字文八百本，分送江东各寺。积年作书所退笔头，放在可容一石的大竹簏里，五簏皆满，埋至土里，人称“退笔冢”。因求书者如市，户限为穿，乃以铁叶裹之，人谓“铁门限”。何绍基说：“智永千文，笔笔从空中落，空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。”终年近百岁，传笔法于虞世南。 永字八法 永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划，。 　　 （1）点为侧（如鸟之翻然侧下）； （2）横为勒（如勒马之用缰）； 　　 （3）竖为弩（用力也）； 　　 （4）钩为趯 （跳貌，与跃同）； 　　 （5）提为策（如策马之用鞭）； 　　 （6）撇为掠（如用篦之掠发）； 　　 （7）短撇为啄（如鸟之啄物）； 　　 （8）捺为磔（磔音哲，裂牲为磔，笔锋开张也）。 初唐四大家 1、《兰亭序》王羲之（晋） 2、《祭侄文稿》颜真卿（唐） 3、《黄州寒食帖》苏轼（宋） 魏晉書法 王羲之.黃庭經 王羲之.樂毅論 魏晉書法 王羲之.孔侍中帖 王羲之快雪時晴帖 魏晉書法 王羲之.喪亂帖 懷仁和尚.王羲之字集《圣教序》 魏晉書法 行書和草書聞名后世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾体皆精，尤以行草著名，敢于創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小圣”，与其父并稱為“二王”。 （公元344-386年）王羲之第七子。死時四十三歲 魏晉書法 王獻之.洛神賦 王獻之 .中秋帖 魏晉書法 王獻之 .鴨頭丸帖 王獻之. 新婦地黃湯帖 南北朝書法 魏碑 魏碑是我國南北朝時期(公元420-588年)北朝文字刻石的通稱，大体可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石。北魏書法是一种承前啟後、繼往開來的過渡性書法体系，對當時的隋和唐楷書體的形成產生了巨大影響 著名石刻有《龍門二十品》、《鄭文公碑》，以及云峰山諸石刻、《石門銘》、《張玄墓志銘》、《刁遵墓志銘》等。代表書家有索靖、崔悅、高遵、沈馥、姚元標、趙文深等 爨宝子碑 张黑女墓志 南北朝書法 康有為“魏碑十美” 一曰魄力雄強，二曰气象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點劃峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。” 魏碑欣賞 張猛龍碑 唐朝書法 初唐四大家： 歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷 盛唐顏真卿 晚唐柳公權 草聖張旭、懷素 歐陽詢（公元557-641年）：唐楷開創者 初學王羲之，后自成一家，以楷書聞名 其楷書出於漢隸，骨气勁峭、法度嚴整，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸 欧阳询 虞世南 褚遂良 薛稷 欧阳询（唐） 颜真卿（唐） 柳公权（唐） 赵孟頫（元） 《九成宫醴泉铭》 《颜勤礼碑》 《玄秘塔碑》 《三门记》 楷书四大家 唐朝書法 歐陽詢.九成宮醴泉銘 歐陽詢 蘭亭記 唐朝書法 虞世南（公元55