物桥论第二十章时间的变与不变.doc

PAGE PAGE 8 《物桥论》第二十章 时间的变与不变 蔡有恭 完成于2018年4月 第一节 时间的由来 宇宙为什么会有时间？简单的说是因为宇宙内部矛盾组成双方的物质与非物质二者之间互为因果，并转化为空间与物质互为因果，因而形成空物二者要以第三者时间作为“大无穷镜的代表”（见十九章）实行“照镜互变”的互相转化，二者中的本方要变为对方可以说成双方换位而到达“照镜本身影”的地点从而必须运动，既然要运动就要时间才能区别动前动后的情况。 空间与物质二者为何有此“大无穷镜的照镜关系”？就是因为无穷空间可以代表非物质去和无穷的物质构成两个相反相成的无穷事物之间的对立统一，不是无穷 就不能出现概括性的辩证逻辑，运动是不可想象的。 非物质内部必包含和只包含的时间和空间这两种东西，其无穷性早已为人们所确认。但对于也是由概括而出现的物质概念，人们总认为若为无穷则是数不尽之意，这似乎有悖于经典物理学之物质不灭定律。 就从概括而成的宇宙总物质量开始讨论吧。我们所感知到的物质有限性，是从何而来的，若不认为它产生于无限的物质就是不承认宇宙的其一个规则：有限与无限对立地互相统一。这样说物质就不可能有与非物质的因果关系，也不能产生如第七章所述时空物三个无穷大量之间的确定对立关系，从而使我们不可理解宇宙“无穷定值性。”这个无端而来的有限的物质只能认为是上帝或什么神灵创造的，我们的思维就陷入了死胡同。但我们若认识到物质的无穷性只能联系于空间无穷性和时间无穷性，那么在计算局部物质的拥有时间也不会否认这些物质的有限性的，因此说物质不灭定律是包含在“宇宙无穷定值性”之中的。 第二节 时空不结合，时空不分离 十九章讨论非物质构成种类时认为，宇宙内所有的精神现象都只是我们还未认知的运动，包括如下仍要进一步说明的物质运动、时间运动和空间运动。宇宙全部的非物质内就只包和必包两种东西：时间和空间。 时间属于非物质是因它和空间一样与物质的意义迥然不同，但空间之无物意义可以和物质构成相反相成关系，而时间却不能。于是说时间在参与宇宙物非物矛盾中，只是空间的必备陪同者，我们却不能说由时间和空间合成“时空”这个东西形成与物质的相反相成运动。 在第七章我们说过宇宙是包含一切的当然也是包含了时间的，把时间抽离于宇宙之外去看宇宙是无意义的。因此，时间的任何一段，不管多长或多短的有限时段和不管是绝对无穷小的或是相对无穷小的宇瞬，都必对应于宇宙全部的物质和空间。可以说任何时段占有全部的宇宙物质和全部的宇宙空间这种时间特殊性使时空不能结合，即是说时空矛盾不能象空物矛盾中的空物互相占有并可以发生占多占少差别的情况，即不可形成一些局部上空间多时间少，而另一些局部上空间少时间多，这种时空之间可以“互渗”的情况。 说时空二者不能分离，还在于二者共构的非物质是一个完整的无穷事物，它内部只由差异形成的时空矛盾是相对性的矛盾而不是此消彼长的绝对矛盾。具体就表现在空间参与的由物非物矛盾演变成的空物矛盾所出现的状态是由运动达成的，即物质去占有更多的空间而形成的“物稀区”和物质进行排斥空间运动而形成的“物浓区”，都是需要用时间去表述的。没有时间的参与是不可能使物非物矛盾表述为空物矛盾的，空间与时间各自的非物质性是二者互相独立而不同却又是形影不离的。 物质在演译物非物矛盾中的照大无穷镜是向什么样的对方转变呢？它是确定地针对空间而不是针对时间。非物质中的时间不能实施与物质的互相转变，一是由于没有反义性，二是确实名花已有主。 第七章所说时空物三个无穷大事物共构一个无穷大宇宙的三足鼎立，其中每个无穷大事物自己的完整性由自己的无穷大和自己的无穷小对立统一而成，并由无穷小自身一分为二地对应依存于另两种无穷小的一分为二，这就充分说明时空物三者之间的相对矛盾——即不分离也不结合的矛盾。但其中的穷物混沌体这种相对无穷小自分为物桥的质能两方，也说明三足鼎立关系中的空和物二者却是可合可分的。 第三节 惯性时间段上的能量主体与能量客体之互变 由第十九章我们知道宇宙能量是物空双方共生的，并由十九章四节说明的物质与空间以时间为“镜体”进行“照大无穷镜”而形成“物桥空物转化矢”的情况，我们知道宇宙形成物质的运动与空间的运动二者相配合，它是以物作为一种产生运动能量的表现主体去对立统一于空间其作为产生运动能量这种表现客体的。这里能量的产生要分出主客两种原因，主要是在物非物矛盾和空物矛盾中，物质是矛盾的主要方面，而空间或非物质则是矛盾的次要方面。本节下述又将说明在惯性出现的条件下物桥充分回搭于本物体，其质能自封闭情况是一个质能矛盾升格为宇宙主要矛盾的情况，它的内部物桥桥头的空间量是有着“物化”的性质的，从而可以把物体的全部物桥未离体空间量归到本物桥的质方而一齐充当“能量主体”。而全部离开本物体而储存正辩渗力于其它物桥的空间量的总体，它