浅谈艮岳中园林石的妙用.docVIP

PAGE PAGE 1 浅谈艮岳中园林石的妙用 　　摘要：中国古典园林有无石不成园的说法，石头成为中国古典园林中最基本的造园要素之一。艮岳石中国历史上最著名的皇家园林之一。这座园林由筑山叠石而起，也正是石头成为北宋灭亡的一个导火索，因筑艮岳引起的“花石纲”成了一个王朝的墓志铭。艮岳可谓是一个因石而生，因石而毁的园林。那么艮岳中的石头有是什么样的石呢。是如何发挥了中国园林中石的实用与虚用的？文章立在分析艮岳中园林石的各种妙用。 　　关键词：园林石；艮岳；意境；实用；虚用 　　中图分类号：K928.73文献标识码：A文章编号： 　　山、水、植物、建筑乃是构成园林的四个基本要素，筑山、理水、植物配置、建筑营造便相应成为造园的四项主要工作，或者说是四个主要手段。筑山就离不开叠石。宋徽宗赵佶笃信道教，听信道士之言在京城内东北方向筑山则皇帝必多子嗣。此山初名万岁山，后改名艮岳。艮岳内的石除筑山还有很多其它单块的置石。用了五六年的时间共有十多万块石头从南方运抵北宋东京汴梁的艮岳。 　　中国古典园林在美学上的最大特点是重视艺术意境的创造。在美学上园境和诗境、画境是共通的，有共同之处。这共同之处就是“境生于象外”。诗歌、绘画的意境是借助于语言或线条、色彩构成的。而园林的意境则要借助实物来构成。园林中的石是一种既有具象之美，又富抽象之意的造园要素。它既是具体之物，可以构置实有的园林空间，又兼具艺术符号的灵动抽象，富于意义的阐发空间。能够以有形沟通无形，从有限跨越无限，创造出于“境生于象外”的意境空间。园林石就是具备以上特性的造园材料。 　　石在具体的园林意境营造过程中，其作用可分两方面：一是实用，一是虚用。 　　园林中石的“实用”是指“石”在具体的园林环境中，依凭其物质形态所起的造景功能。这主要是指石在“意境”中作为审美客体的功用。“虚用”是由于“石”本身所具有的隐喻意义在审美主体身上引发的联想和意义生成。 　　实用依凭着石的物质属性及物态形式，重于实境的营建。虚用阐发了寄寓在“石”身上抽象的文化含义以及由此引发的审美遐思，重于虚境中“意”的营造。意境之“境”包括两个部分：“象”和“象外之象”。“象”就是实境，“象外之象”就是虚境。 　　艮岳的建园工作由宋徽宗亲自参预。徽宗精于书画，是一位素养极高的艺术家。具体主持修建工作的是宦官梁师成“博雅忠荩，思精于巧，多才可数”。此二人珠联璧合，则艮岳之具有浓郁的文人园林意趣，自是不言而喻。那么艮岳中石如何体现园林石的实用与虚用的两种意境的呢。 　　1艮岳的园林石在园林意境营造中的实用 　　以自然写意山水园的独特风格著称于世的中国古典园林，园林中以造景为目的，用土、石等材料构筑的山是中国古典园林的骨架，是园景营造的重点。中国园林在园林中造假山始于秦汉。秦汉时的假山以“筑土为山”到“构石为山”。文献记载的用石首例是汉代梁国的梁孝王刘武的兔园。唐宋时园林中建造假山之风盛行。出现了专门堆筑假山的能工巧匠。艮岳中假山的用石方面也有许多独到之处。石料是从各地开采出来的“瑰奇特异瑶琨之石”，而以太湖石、灵璧石为主，均按照图样的要求加以选择。故“石皆激怒抵触。若踶若啮，牙角口鼻，首尾爪距，千姿万状，殚奇尽怪”，配置树木藤萝而创作为“雄拔峭峙，巧夺天工”的山体形象。艮岳独特的构思和精心经营，成功的完成了筑山之摹拟凤凰山的象征性手法。体现了营造微缩自然山水的实用作用。 　　艮岳中经过优选的石料千姿百态，故艮岳大量运用石的单块“特置”。在西宫门花阳门的御道两侧辟为太湖石的特区，布列着上百块大小不同、形态各异的峰石，有如人为的“石林”。这样做增加了景色的层次，使景观意趣多样化。 　　水池中、山坡上亦有特置的峰石，“其他轩榭庭径，各有巨石，棋列星布”。诸如此类的特置的石，均根据它们各自的姿态又宋徽宗予以赐名，分贝刻在石之阳面。这些置石可谓园林造景的点睛之笔。 　　石峰，尤其是太湖石逢的特置手法，在宋代苑囿里面已普遍运用，这种情况多见于宋画中。如果如相传所说，现今留园的冠云峰即为宋代的“花石纲”遗物。从石的品相上我们可以判断当时修建艮岳时选的湖时是非常的用心。这种不规则、不对称的奇形怪状，不仅表现了变动不居、石无定相的天趣，更包含着勃勃的自然生机。静态中内含着动态，无生命中蕴含了有生命。这种石也就是中国古典园林中对太湖石瘦、漏、皱、透的审美评价，属于是园林石的实用。 　　2艮岳的园林石在园林意境营造中的虚用 　　意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意和属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。 　　“石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包