传统文化与故宫布局课件.ppt

当年修建颐和园是为了给慈禧祝寿。皇帝下令要在园林中体现“福、禄、寿”三个字，来自江西世代建筑家族的雷家第七代雷廷昌巧用心思：“桃山水泊，仙蝠捧寿”。他设计了一个人工湖，将这个人工湖，挖成一个寿桃的形状，在平地上看不出它的全貌，但从万寿山望下去，呈现在眼前的就是一个大寿桃。而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状，十七孔桥就是龟颈，寓意长寿。寿桃的“歪嘴”，偏向东南方向的长河闸口。寿桃的梗蒂，是颐和园西北角西宫门外的引水河道。最为称奇的是，斜贯湖面的狭长的西堤，构成了桃体上的沟痕。至于“福”字，雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状，整体看来成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。 而万寿山下濒临昆明湖北岸的轮廓线，则恰似一只蝙蝠，振翅欲飞。 颐和园 佛香阁 是颐和园的“骨架”，它高踞于全园的中心，将园内园外景物组织得奇幻多姿又浑然一体。园林专家比喻说：颐和园若没有佛香阁，就会像美人失去明眸，孔雀剪去尾巴，纵有再多的点缀，湖山也会黯然失色。依我所见，偌大的颐和园有一座佛香阁也体现一种皇室园林的威严和大气。 佛香阁 子山午向坐戍子穴；????? 无梁殿? 同上；???? 涵虚堂? 子山午向兼癸丁；???? 听鹂堂? 子山午向（丙子与戍子之间界缝）；????? 牌坊??? 子山午向兼壬丙（丙子穴）；?????? 文昌阁? 子山午向；??? 清华轩?? 同上；????? 文昌院? 卯山酉向； 仁寿殿? 酉山卯向。 天坛 城市风水之 “风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。 明代天坛的两组主要建筑圜丘与大享殿是前后相隔十五年陆续建成的。两者都采用圆形平面作为构图的基本要素，以此体现中国传统的“天圆地方”的宇宙认知。其中圜丘是扁平的圆台，大享殿则采用高耸的尖顶，这一平一尖，使两个平面相同的建筑物在空间构图上取得了统一中的对比，既和谐，又有变化。尤其巧妙的是联结二者的宽阔甬道由南向北逐渐提升，使大享殿院内地面高出周围数米，登殿四望只见柏海苍茫，如临半空，增加了祭天时所需的神圣气氛。圜丘重台高筑，周围用 墙包络，也能收到同样的效果。 北京天坛 坛的主要建筑由南而北排列在一条轴线上，近为圆丘，中为皇穹宇，远为大享殿 其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至祭天的场所，其目的是祈求来年的风调雨顺。 圜丘：平面圆形，共三层，各层都用青色琉璃铺砌坛面和栏杆，边角镶以白石。坛面的直径、高度、踏步、 墙的高度都用五与九之数，以表示对天帝的崇敬（清乾隆年间已将青色琉璃坛面与栏干改为白石）。坛外有两道较矮的围墙，是坛庙建筑中特有的设置。坛的北面有一座圆形的重檐建筑称为“皇穹宇是存放“昊天上帝”牌位的地方，两侧配殿则存放陪祀诸神的牌位。坛东墙外还有神厨、神库、宰牲亭等附属设施。 “九”的含义与运用　　圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。 一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。 二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而九又被视为极阳数，这是最吉祥的数字。 沈阳故宫 城市风水之 “风水之法，得水为上”。水是万物之源，在人与自然的关系中，最密切的就是与水的关系。 清朝遗老金梁先生认为，沈阳城布局与太极八卦吻合，沈阳故宫为“太极”；“大十面”、“八宝琉璃井”为阴阳“两仪”的鱼眼；东、西、南、北四塔为“四象”；方城的八门为“八卦”。金梁先生曾著书记载，“八宝琉璃井”井亭之上有孔，光线照射到井底，形成铜锣大小投影，所以，当年沈城百姓称“八宝琉璃井”为“罗儿天”。 　　1930年，“八宝琉璃井”井亭倒塌。现存井亭为1993年修复。此外，据地质部门专家勘测，“八宝琉璃井”地下可能有矿泉水脉。由此可见，沈阳故宫的确是块“风水宝地”。 中国古代数字 2——阴阳五行 3——代表了天、地、人合一的思想三才 5——代表了金、木、水、火、土 9——象征着九重天，寓意尊贵。 这些思想应用于城市规划， 汉长安城门开三个门洞，唐长安明德门、北京天安门及午门开五个门洞。 都城开九门采用奇数也与突出中轴线布局有关 藻井上有一条蟠龙，蟠龙嘴里倒垂下来的宝珠，又叫做轩辕镜。轩辕二字出自于我国古代天文学中的轩辕星，意思就是轩辕黄帝之星，也是掌管雷雨之星，在殿顶上建有藻井，一是为了代表当朝的皇帝才是中华民族的正统继承人，第二则是起到了镇火的作用。 中和殿 中和殿（明朝称华盖殿、中极殿）是故宫三大殿之一也是外廷三大殿中面积最小的，