治国通论兵家治国思想.pptVIP

兵家治国思想;西方战神拿破仑评《孙子兵法》;当代政商巨子评《孙子》;一、兵家管理思想的形成和影响 第一个阶段从商朝末年到东周末年。发端于《六韬》的治兵之学，经由孙武，尉缭子整理和发展，大体形成一套比较完整的兵家管理思想体系 。 第二个阶段从秦汉时期至唐朝前期（安史之乱前），兵家管理思想逐步完整，并进入分支学科研究的时期。 班固《汉书·艺文志》：汉朝的兵家管理思想可分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家等流派。 第??个阶段从唐朝中叶直至明清时期，这是中国古代兵家管理思想逐渐发生变化走向衰落的时期。 北宋《武经七书》：《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》;二、兵家主要代表人物及其成就;（二）孙武与《孙子兵法》 孙武，字长卿，出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东惠民），被国外誉之“东方兵学鼻祖”。 《孙子兵法》（“兵学圣典”）全书共十三篇：《始计》 、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、 《虚实》、 《军争》 、《九变》、 《行军》 、《九地》、 《火攻》、 《用间》 。;（四）吴起与《吴子兵法》 吴起，卫国左氏邑（今山东省定陶 ）人，是战国初期著名的政治改革家、军事家、统帅。 著有《吴子兵法》一书，与《孙子兵法》合称《孙吴兵法》.《吴子兵法》48篇，今存六篇（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》） ，在中国古代军事典籍中占有重要的地位。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。;（六）黄石公与《三略》 黄石公所作《三略》，是中国古代第一部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。《上略》强调统治者要切实掌握民心动向；《中略》强调君主应有识人之明；《下略》则说明治国的根本。《三略》与《六韬》一起，合称“六韬三略”，影响深远。;（八）《三十六计》 《三十六计》是人们根据兵家思想和历史上战争经验逐步总结而成的兵书，作为中华民族悠久文化遗产之一而蜚声中外，对于现代商战具有直接的应用价值。 原书共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。共有三十六计，依序分别为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上策、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。 （九）《三国演义》---兵家案例大全;三、《六韬》的主要管理思想 （一）收揽人心的三件法宝 姜尚十分强调百姓为立国之本，主张“同天下”、“天下同利”，强调“重民”、“利民”、“爱民” “天下非一人之天下，乃天下人之天下 “同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下” “军国之要，察众心，施百务” “失其众则败” 收揽人心的三件法宝---仁，义，利 “天有时”，“地有财”能与百姓分享则为仁；与众人爱憎相同，喜忧相同，是为义；普通人怕死喜生，好德归利，能生利的人，就顺应了规律和潮流。 “无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁” “人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败” ;（二）爱民如子，富民利国 “为国之大务，爱民而已” “爱民奈何？利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，乐而无苦，喜而无怒。” “故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。” “务农桑，不夺其时。薄赋敛，不匮其财。罕徭役，不使其劳” ;（三）赏罚分明，一视同仁 (刑上极、赏下通) 只有赏罚分明，才能建立统治者的威信。即“赏禄有功”， “赏罚必信，如天如地”。 主张实行重赏，“重赏之下，必有勇夫”。 “赏亏则士不用命”，“军无赏，士不往”。 姜尚认为实行赏罚的目的，在于教育他人。“赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众”。 在《六韬》指出：“将以诛大为威，以赏小为明，故杀一人而三军震者杀之；赏一人而万人说者赏之。杀贵大，赏贵小.…刑上极、赏下通，是将威之所行也。” ;（四）以身作则，为人表率 强调领导者的重要作用：“夫将者，国之命也，将能制胜，则国家安定” 领导者必备的素质：“将能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，