饮食男女的解主义分析构.pptVIP

电影《饮食男女》;剧情简介;剧情简介;;解构主义是一个由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派，主要适用于哲学和文学批评，在文学评论中解构分析的主要方法是去看一个文本中的二元对立（比如说，男性与女性、同性恋与异性恋），而解构阅读呈现于文本不能只是被解读成单一作者在传达一个明显的讯息，而应该被解读为在某个文化或世界观中各种冲突的体现。一个被解构的文本会显示出许多同时存在的各种观点，而这些观点通常会彼此冲突。《饮食男女》这部影片就是从解构主义的角度来阐释中西文化观念冲突下的人与人之间的感情问题。;;对女儿的爱他深藏心底，情溢于胸，言辞行为却很木讷，对于三个女儿的挑剔和苛求，他采取的是隐忍的态度—传统中国父母对子女的态度；但是对于个人的婚事，他却完全冲破了传统观念的束缚，勇敢无畏的追求与锦荣的“???年恋”—一种在当时难以被理解和接受，广受诟病的爱情关系。还有属于“新新人类”的二女儿，她也是生活在传统思想束缚和西方观念不断碰撞，错综交杂的感情生活中。; 为了进一步详细清晰地用解构主义的方法分析这部影片，将从亲情，友情，爱情三个方面分别描述影片中不同人物的性格特点和观念冲突。;一．中西文化的冲突对《饮食男女》中亲情的影响; 一方面，老朱和三个女儿间的亲情波折 ;但是，传统保守的思想已植根他们的心灵深处，谁都没有采取主动去冲破这种牢笼，用语言表达出自己对对方的关爱。在影片的结尾，即将出国的家倩在已经出售的老屋内掌勺烧了一桌菜，发现自己味觉恢复了的老朱激动地握住女儿的手，家倩从激动中醒悟过来，叫了一声“爸”，在父女俩的深情对视中，我们知道他们算是在冲出传统思想束缚的过程中走出了第一步，这也正是西方观念不断冲击的结果。;另一方面， 锦荣母女的亲情纠葛 ;二．中西文化冲突对《饮食男女》中友情的影响 ;老朱与温老先生是几十年的战友，他们一起工作，彼此是知己，对于不轻易表达心声的老朱而言，这段友情是很值得珍视的。老朱苦恼于女儿们的不理解和不包容，但唯一能让他一吐不快，并劝慰他的也就只有这个知己了。但是当温老先生终于死在自己的工作岗位上后，老朱开始觉醒了，虽然有“知音已逝”的悲痛，但那并不是老朱辞职（断琴）的初衷，他是想到自己一把年纪了，该享受生活，寻求自己的幸福了，不能像老温一样死在自己的岗位上。其实这也是西方享乐主义思想对东方“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”传统思想的一种挑战。;家倩与温伯伯的友情完全不同于她跟父亲的亲情，她与温伯伯感情融洽，对温伯伯的依赖关爱溢于言表，当她去医院看望温伯伯，对他嘘寒问暖、关怀备至时，老朱也只有“吃醋妒忌”的份。换个角度看，其实家倩与老朱之间的父女亲情是传统保守的中国式亲情，而家倩与温伯伯的友情，更确切的说，应该是典型的西方式父女情。这两种感情的强烈对比，也正是中西文化差异的对比 。;三女儿家宁与女友的友情着墨不多的，但也反映了中西文化的冲突。家宁从小受中国传统文化的熏陶，应该明白“朋友夫不可夺”的中国传统道德观，但她在抢了女伴男友后，虽然也对女伴有负罪感，但并没有妥协，主动退出，而是牢牢地握住自己的真爱，尽管女友会心怀怨恨。这不能不说是西方文化对中国文化的挑战与胜利。 ;三．中西文化差异对《饮食男女》中爱情的影响 ;这部影片中有老朱与亡妻的“老式爱情”，有老朱与锦荣的“忘年恋”，有锦荣母亲“一厢情愿”的爱情，也有家珍的臆想之爱与突然爆发的爱情，也有家倩自以为洒脱的后现代爱情，还有家宁的“青春冲动之爱”，家宁女伴的折磨之爱，这些爱情观，都是中西文化冲突的缩影 。;老朱对亡妻的爱，用家珍的话说是“老式的相亲相爱的爱情”，家倩的说法是“吵吵闹闹算什么爱”，“老式的战争”。先不说这俩姐妹是出于不同思想观念而发表的议论，我们不得不承认老朱与亡妻的爱正代表了现代中国大多数家庭父母所呈现给子女的爱，没有浪漫与激情，只有琐碎与平淡，有时候，反而争吵是感情的升华。老朱是爱亡妻的，这从父亲搬家时带着亡妻照片的举动就可以看出来。老朱与锦荣的“忘年之恋”是另一种截然不同的爱情，它突破年龄的限制，经受住了世人的舆论与诟病，完全是一种西方式的自由爱情观。这两种爱情观的对比，其实是中西文化观念的碰撞与冲突，即在意料之外也在情理之中。;锦荣母亲的爱，其实也不能算真正的爱，但她这种“想当然”而盲目的爱，确实也是传统中国式爱情观的一种体现。她表面是一个新派的人，骨子里却被传统世俗的思想所毒害，她认为自己与老朱“蛮谈得来”，却没意识到女儿的“背叛”，传统刻板的思想让她觉得自己与老朱年纪相仿，又都单身，简直是“天作之合”，至于女儿与老朱的爱情，那时她想都没想到的。所以，当老朱请求她把女儿嫁给自己时，她的反映与其说是对“忘年恋”的反对，不如说是对自己一相情愿的恼羞成怒。这种“想当然”式的爱情普遍存在于我们生活中，而李安设置的结局出乎意料，也是对