鲁迅小 说《祝福》的主题再探.docVIP

鲁迅小说《祝福》的主题再探 薛世昌 （天水师范学院文史学院，甘肃天水７４１００１） 摘 要：对《祝福》主题的观察与理解，随着时代的变迁而看法各异。在２０世纪５０年代政治话语模式 下，人们多以革命的眼光看《祝福》，认为祥林嫂是一个被压迫与被奴役者的形象。这样的观察，固然可以突出祥林嫂形象的政治学和社会学意义，但同时遮蔽了《祝福》的另外一些重要主题内涵。从“怀疑者”与“觉醒者”的角度来分析祥林嫂的形象，应如此理解《祝福》的主题：鲁迅对中国知识分子的悲剧性格有着深深的体味，他的心灵深处因之有着莫大的悲哀。他敬重那些能够对自己的人生产生怀疑的人，格外敬重那些能够在人生的痛苦中觉醒的人。《祝福》通过祥林嫂的命运，寄寓了鲁迅先生对所有觉醒者与先知者———甚至包括他自己———的伟大同情与深深祝福。 关键词：鲁迅；《祝福》；先知；主题中图分类号：Ｉ２１０．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１３７１－１３５１（２００６）０３－００８８－０４ 鲁迅先生脍炙人口的小说代表作之一《祝福》，自 １９２４年发表以来，备受人们普遍的推崇，对它的主题内容 和艺术形式，学者们进行了全面深入的研究。其中对作品主题的观察与理解，更是随着时代的变迁而新见叠出，这些不同角度不同表述的观察，使这篇小说丰富的主题被不断揭示。本文试图在对历来人们关于《祝福》的主题认识进行梳理的同时，提出自己的不同看法，以期加深对鲁迅先生这篇心血之作的理解。 一 从２０世纪５０年代中期起，人们一般把《祝福》的主题归结为以下两种： １．《祝福》的主题在于揭露“四权”（政权、族权、 神权、夫权）对中国妇女的迫害 人们这样理解《祝福》的主题，与毛泽东《湖南农民运动考察报告》中的这段话不无关系：“这四种权力———政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”［１］ （Ｐ３１） 基于这 种理解的分析，人们甚至得出了这样的结论：“鲁四老爷 是杀害祥林嫂的刽子手。”［２］（Ｐ２５９） ２．《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质” 人们一般这样认为：“《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中我们可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。”［３］（Ｐ９） 关于以上两种对《祝福》主题的理解，笔者认为：由 于当时政治话语模式之规范，人们自然多以革命的眼光看《祝福》，自然就看出了祥林嫂的被压迫与被奴役者的形象，以此眼光按图索骥，则人们就自然提出了诸如究竟是什么压迫着她奴役着她等等问题。因为惟其把祥林嫂首先看做是一个被压迫与被奴役的形象，也才暗示了革命的必要性与正确性，同时也暗示了反抗的必要性。像这样在政治话语模式之下对《祝福》的主题观察，固然可以突出祥林嫂形象的政治学和社会学意义，但同时却会遮蔽《祝福》的另外一些也许更为重要的内涵。 进入２０世纪８０年代以来，随着政治上的改革开放，人们的思想也渐趋解放、多元，个性意识的恢复与人性的张扬成了时代的强音。在这种话语背景下，人们再看《祝福》，以前被遮蔽的东西就凸显了出来，于是人们就透过所谓礼教吃人以及封建迷信吃人的传统主题看到了祥林嫂形象的另外方面。 比如支克坚先生认为：“《祝福》属于‘为人生’的作品，它所表现的，是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时，揭露了中国国民性的弱点，批判了中国的人生。”［４］（Ｐ１８） 而作家刘心武则表达了他对《祝福》主题的一种全新理解，他认为《祝福》的主题，就是表现人性中对于倾诉的渴望，就是表现人性中要求别人接受倾诉的渴望。他说：“我认为《祝福》的最可贵之处，还并不在于‘反封建’、‘反礼教’、或‘控诉旧社会’等层面上。《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。” 刘心武对《祝福》的理解，从一个敏锐的作家的角度向人们显示了这样一种趋势：人们对《祝福》的理解将越来越多元并且深入。 当存在主义哲学被人们重新当作思想的武器之后，即有人从“世界是荒谬的，人生是痛苦的”这样存在主义的角度来观察《祝福》，强调了除社会力量之外的自然力量对祥林嫂的摧残，因为他们认为自然力量是一种更接近于存在本质的力量，如病之灾，如狼之灾等等。同时也有人针对鲁迅的小说没有给他的人物“明指或暗示出路，相反常常向读者表明生活没有出路”的现象 ［４］（Ｐ１１） ，对鲁迅的《祝 福》进行了大胆的“绝望”式解读，认为《祝福》的主题，不是偏重于揭露和呐喊，作者不是重在以启蒙者的姿态去唤醒沉睡的人们，而是侧重于抒发因为多次的呐喊