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写一篇科学小论文500字左右范文 　　 蚂蚁为什么不会迷路？ ? 　　 蚂蚁，相信大家都很熟悉。那又有谁能真正地了解蚂蚁呢？蚂蚁为什么不会迷路呢？ ? 　　 带着这个问题，我查阅了一些书籍。书上说，蚂蚁从蚁穴出发到达目的地后，沿途会留下一些气味，返回蚁穴。用触角相互碰一下，通知其他的蚂蚁。科学家曾经就这个问题作了一个试验。科学家先确定一只蚂蚁，将他沿途到达目的地的地方用力擦干净。当这只蚂蚁返回时，在被擦去气味的地方突然间停了下来。原地边转圈边寻找着什么。从而得到蚂蚁是靠气味来辨别方向的。 ? 　　 我为了证实这个结论，我做了个试验。我首先准备了一个十厘米左右的细小树枝，在树枝的一头放上一个诱饵——小糖果。我把这个装置放在一个蚁穴附近。不一会儿，有一只蚂蚁出来探路了。我把他引上木棍后，他到达了糖果的地方，仿佛在闻一闻、嗅一嗅。我趁此机会将木棍的中断部分截下一厘米的木棍。当这只蚂蚁返回的时候，就在被截去的地方左转右转，就是找不到回家的路。过了一会儿，我又重复了上面的试验，蚂蚁仍然没有找到回家的路。通过这两次实验，我终于知道蚂蚁为什么不会迷路的秘密了。原来蚂蚁是根据气味来辨别方向的。知道了蚂蚁的这一秘密后，我在想：是否我们可以制作一种蚂蚁报警器呢？当蚂蚁走到报警器附近时，报警器就能“闻”出蚂蚁的气味，然后发出鸣叫声，让我们知道蚂蚁跑到橱柜里了或其他地方。 ? 　　 目前研究界在谈到19世纪末20世纪初文学的启蒙精神的时候，一直沿用梁启超及陈独秀类似“三部曲”的说法，即将近代中国意识觉醒的过程分为由浅入深的三个步骤：由器物层面上科技意识的觉醒到制度层面上政治意识的觉醒再到文化层面上伦理意识的觉醒。 ? 　　 对历史规律的这一概括自然不失其科学性，问题是现有文学史主要限于将这个觉醒的过程作为近代文学向现代转换的文化背景，基本上是在社会思想的范畴内进行阐述，很少将其与文学精神、审美意识本身的嬗变联系起来加以考察。 ? 　　 这不能不说是一个遗憾。 ? 　　 笔者以为，从文学意识的进演来透视近代国人精神面貌的变化要比直接考察其思想观点更为接近历史真实，也更为细腻深刻。 ? 　　 一方面，思想观点系人们理性思考的直接表达，带有强烈的逻辑色彩；文学创作则来源于生活，更多从感性的层面上展示人们思想情感的本真状态，因而也更接近于历史的真实，具有复杂细微的特点。 ? 　　 另一方面，流传下来的思想观点大都限于智识者阶层，主要是一种精英意识，与普遍的国人心理状况尚有较大差异；文学创作则大为不同，它不仅是作家主体意识的反映，也接受了来自广大读者接受的影响。 ? 　　 同时，文学创作作为一种生活化的形象体系，它所流露出的思想内容、政治倾向等与作家主体的思想观点并不完全是对应的，而创作的个人化特点也决定了它与时代政治或文化思想的主流并不一定合拍。 ? 　　 因此，启蒙社会思潮、文化思潮与启蒙文学思潮并不是同步产生和发展的，近代启蒙文化思潮发端于洋务运动，而启蒙文学思潮的兴起则是进入20世纪以后的事了①，而且其内涵与价值也是前者不能囊括不可替代的。 ? 　　 本文试从文学创作的角度具体考察一下晚清启蒙思潮经过了怎样的由浅入深的过程，它又是怎样反映并加入到近现代之交国人意识觉醒的三个步骤之中的。 ? 　　 从科学救国到追慕文明以“师夷长技以制夷”为特点的科学救国意识在整个洋务运动时期占据着中国文化的重心位置，但当时的文学创作并未有意识地反映这一觉醒过程，直到19世纪末20世纪初，这一主题才真正引起作家与思想家的注意。 ? 　　 究其根源，恐怕与洋务运动时期人们的思想意识本身有关。 ? 　　 当时，人们关注的重心是属器物层面的发展，而小说/文学在人们的意识中仍属“小道”，是虚的东西。 ? 　　 随着晚清政治意识的觉醒，启蒙者终于将“启迪民智”与小说挂上钩，此时启蒙创作自然以政治小说为主流。 ? 　　 与此同时，反映“科学救国”主题的小说也随之出现，尽管它姗姗来迟，却也成为清末民初小说启蒙思想的一个组成部分。 ? 　　 “科技救国”、“实业救国”作为一套完整的社会工程或政治方案也许已经成为历史了，但作为启蒙思潮的一个组成部分或作为一些“文明的碎片”，在文学的发展中却不会早早地“离场”，还会延续下去。 ? 　　 如前所述，这种启蒙文化思潮与启蒙文学思潮的时间差与“逻辑差”是历史地形成的，不以人们的意志为转移。 ? 　　 先是一批知识分子译介了不少西方科幻小说，如梁启超翻译的《十五小豪杰》，鲁迅翻译的《月界旅行》，周桂笙翻译的《地心旅行》等。 ? 　　 继而国内小说家开始自己创作科幻类小说。 ? 　　 作家们以小说的形式反映科技意识的觉醒与科学救国思想时，有一种通行的叙事模式，即总