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概述 历史 流派 人物 乐器、道具和服饰 表演形式、剧目 视频欣赏 P.S：狂言与能的比较 狂言的概念 狂言是一种兴起于民间，穿插于能剧剧目之间表演的一种即兴简短的笑剧。 狂言与能剧一样，同属于日本四大古典戏剧，因为它也可以算是能剧的一部分，所以人们常常把它和能剧放在一起合称“能乐”。 狂言是小型喜剧，情节简单，每出戏不过2至4个角色,演出时间大约20至40分钟。上场的主角称为仕手,配角称为胁。具有代表性的演出程式. 起源和历史发展 奈良初期：中国唐朝的“散乐”（杂技）传入日本。 平安时代：“猿乐” （狂言前身） 镰仓时代：显现出与能剧的不同 十四世纪中期：开始“狂言”一词。 流派 狂言在15世纪中页趋于定型后，主要分成“大藏流”,“鹭流”与“和泉流”三个流派。 鹭流经历了江户末期的动荡以后，在明治时期已经失传，所以我们在这里主要介绍的是现在仍然活跃在表演舞台的和泉流与大藏流。 鹭流 鹭流发自足利义满时代的路阿弥，但关于流派始祖的说法不一。本来“鹭流”是从属于“宝生座”的，受德川家康命令，转而附属于“观世座”。 自明治二十年（1894）左右鹭流家元鹭权之亟不再登台之后，此流断绝，鹭流狂言从此成为民俗艺能。在明治时代中期消亡。 和泉流 历史：五百多年 表演地点：东京和名古屋一带。 表演风格：关西风格、抒情主义特色。 主要家族：三宅藤九郎家(东京)、狂言共同公司(名古屋)、野村万藏家(东京)、野村又三郎家 (名古屋)。 大藏流 演出地点：东京和京都，其中位于东京的大藏流的表演风格比较正统，而关西一些地方的大藏流表演却没有一个统一的定式，风格比较零散。 主要家族：大藏本支(东京)、茂山一千五郎家(京都)、茂山忠三郎家(京都)、善竹家(关西·东京)、山本东次郎家 (东京)。 野村万斋--日本著名狂言师，被誉为未来国宝 野村万斋日本狂言师，属于和泉流的六世野村万藏家系。狂言师六世野村万藏之孙。出生于东京都，本名野村武司。东京艺术大学音乐学部邦乐科毕，主修能乐。 历程 1970 2月 初次登台，出演狂言《靭猿》中的小猿。时年三岁 1974 3月 首次参加海外公演，在夏威夷出演《井杭》 1981 1月 初次主演狂言大曲《千岁》 1984 1月 初次主演狂言大曲《三番叟》 4月 考入东京艺术大学攻读能乐专业。去澳大利亚公演 1989 9月 去原苏联公演 1991 4月 担任东京大学外聘讲师。主演的新作狂言《法螺侍》参加英国JAPANFESTIVAL。 7月 初次主演狂言大曲《金刚》。 1994 3月 袭名“万斋” 。 9月 作为文化庁芸术家在外研修生赴英国留学。 1995 8月 留学归国，在各地进行袭名公演，导演新作狂言《梅之木》。 2007年与父野村万作、子野村裕基赴美国纽约作“井杭”公演。 和泉元弥（IZUMI MOTOYA） 和泉流二十世宗家を名乗ってはいるが、认められていない。 宗家継承に反対する野村万蔵家を中心とする和泉流职分会との対立が続いていたが、相次ぐ騒动の末、能楽协会を退会処分になった。现在、能楽界ではその存在を完全に无视されている。 したがって、彼の公演はほぼ全て自主公演で、能の间狂言を演じることは绝対にない。公演を认めない能楽堂も多いようである。 三宅藤九郎（MIYAKE TOKURO） 　　女，原名：三宅祥子，狂言师。生于1972年，1995年3月青山学院法学部毕业，和泉流19代宗家和泉元秀的次女。2岁半首次登台演出以来，随和泉流宗家多次在国内外公演。1986年，其祖父三宅藤九郎9代将艺名传给她，成为三宅藤九郎第10代，现在她每年参加约100场公演。 乐器 服装 道具 面具 表演形式 狂言与能同出于农村祭神的猿乐（类似中国唐代的散乐）。狂言以科白（表演和对话）为主，原则上不戴面具，也有些剧目穿插着简短的歌谣和舞蹈，由大鼓和小鼓伴奏。 狂言剧本和剧目 江户时代形成固定台本 大藏流存有180个 和泉流存有254个 经典剧目：《镰腹》《武恶》《棒缚》 最大类别：他罗狂言 舞台之上 仕手、肋 舞台的位置 一般表演程式： 上场报名→问答→矛盾激化→结束 狂言谣、狂言舞 用声音模拟 以扇为杯 以扇为瓢 表演艺术 净脸艺术 风趣而简单的情节 滑稽的台词 丰富的表情 夸张的肢体语言 表现人物内心世界 引导观众进行更深层次的思考、想象 剧目欣赏—棒缚 棒缚的概略：主人因为在自己外出时，二人（太郎冠者，次郎冠者）在家里偷酒喝没有被自己发现，主人便欺骗太郎冠者，次郎冠者，将二人捆绑之后外出。二人（太郎冠者，次郎冠者）绞尽脑汁，以别扭的姿态，开始喝酒。当二人又喝又唱的时候，主人突然回家。 本剪段剪取其中讲述剧情的部分。 剪段中，有较多拟音部分。单开门时用的拟音就有两个，一是推开