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PAGE PAGE 359 孟子論辯探究 林憶芝 香港公開大學人文社會科學院 二零零三年八月 引言 在〈滕文公下〉弟子公都子問孟子：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子即說：「予豈好辯哉？予不得已也。」孟子並非逞口舌之才而與人爭辯，其辯是逼不得已的。孟子身處戰國之世，邪說暴行充斥，已到了「仁義充塞」、「率獸食人」之境地。孟子本其捨我其誰之氣概，自比於禹、周公和孔子，繼承三聖之責任，力拒楊墨無君無父之邪說，為「正人心，息邪說」而辯。 在〈滕文公下〉孟子直斥楊墨二家為無君無父之禽獸：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」孟子與楊墨之徒辯，因為楊墨之說與仁義之道不合，程子曰：「蓋楊氏為我疑於義，墨氏兼愛疑於仁」，「故孟子止闢楊墨，為其惑世之甚也。」 朱熹：《四書章句集注》（北京：中華書局，1983年），頁272-273。由於為我和兼愛與儒家仁義之說相似而其實不同，最容易惑亂人心，所以孟子為了捍 朱熹：《四書章句集注》（北京：中華書局，1983年），頁272-273。 孟子說：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨」 《孟子》一書，直接與楊墨二家論辯之篇章分別見於〈滕文公上〉第五章、〈滕文公下〉第九章、〈盡心上〉第廿六章和〈盡心下〉第廿六章。，楊墨之說在當時十分流行，故孟子奮力與之爭辯。然而，凡是不合於仁義之道的，孟子都必與之辯，正如焦循謂：「孟