汉字的起源、形成和发展.pptVIP

衡阳师院中文系古代汉语教研室 * 第三讲?汉字的起源、形成和发展 本讲主要内容: 一、汉字的起源 二、汉字的形成 三、裘先生对汉字的起源、形成和发展的看法 一、汉字的起源 1、从传说故事看汉字的起源； 2、从出土的相关材料看汉字的起源。 1、从传说故事看汉字的起源 （一）结绳记事 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。（《老子》八十章） 上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。《易·系辞下》 《周易正义》引郑玄注“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 金文中的（十）、（廿）、（卅） （二）八卦说 乾（三连）、坤（六断）、震（仰盂）、艮（覆碗）、离（中断）、坎（中满）、兑（上缺）、巽（下缺） 天、地、雷、风、水、火、山、泽 ，古文天字；，古文地字；，古文火字；，古文水字；，古文风字； ，古文雷字；，古文山字；，古文泽字。（《易纬·乾凿度》） （三）契刻 无文字，刻木为契。（《隋书·突厥传》） 俗无文字，刻木为契。（《旧唐书·南蛮传》） 后世圣人易之以书契。（《易·系辞下》） 宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：吾富可待矣。（《列子·说符》） 郑玄《易注》云：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。” 有人推测，汉字的数目字一、二、三、亖、八、十即来源于契刻。 （四）仓颉造字说 好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也（《荀子·解蔽》） 奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。此六人者所作，当矣，然而非主道也。（《吕氏春秋·君守》 古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。（《韩非子·五蠹》） 史皇作图，仓颉作书。（《世本·作篇》） 仓颉作书，以教后诣。（李斯《仓颉篇》）——居延汉简 昔者苍颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车。（《淮南子·脩务训》） 昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。（《淮南子·本经训》） 二、从出土材料看汉字起源 近几十年来，我国的考古工作者陆续发现了不少新石器时代的遗址，在这些遗址上，出土了许多有刻画符号的陶器和陶片。 先看看仰韶遗址陶片上的刻划符号： ∣ 再看看大汶口文化遗址陶片上的图形符号： —— —— —— 目前我们所知道的世界上几种最古老的文字： 古埃及的象形文字 古巴比伦人的楔形文字 美洲的玛雅文字 古代中国的甲骨文、金文等 图绘性都很强，表明它们与图画之间有一种渊源关系。 结合出土材料和传说故事来看： 《太平御览》卷九七引《世本》：“敤（ke3）首作画。” 《世本·作篇》说：“史皇作图，仓颉作书。” 《左传·昭公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共公氏以水纪，故为水师而水名。太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。” 宋代郑樵说：“书与画同出，六书也者皆象形之变。” 汉字应该是由图画发展而来的。 二、汉字的形成 我们认为汉字起源于图画，而图画要演变成文字，就必须向语言靠拢。 而最有效的办法，是把整幅画拆散成个别的图形，使每一个图形都能与语言中的某个语素相对应（即有一定的读音和意义），然后把这些代表语素的个别图形，按照具体语言中组词造句的顺序作线性排列起来。这样，就可以把要讲的话准确无误地记录下来，把所要表达的思想明确地表达出来，而人们又可以通过图形的序列，重现语言的词句，了解对方所要表达的意思了。 *判定汉字由图画演变成为汉字的三个条件： （1）文字画被拆分成表意明确且构图相对稳定的单个图形； （2）这种稳定的图形与语言中某一单位的音义建立起对应关系； （3）这种表示一定音义关系的符号可以按语言的线性序列加以组合，而作为符号的音义关系不变。 汉字从开始产生到形成体系,同样有一个漫长的过程。其间大体要经过以下几个阶段: 第一阶段是个别符号的创造。 第二阶段是约定俗成的原始文字。 第三阶段是经过统一整理的成体系的文字。 三、裘先生对汉字起源、形成和发展的看法 （1）汉字起源于“文字画”“记号画” 当具体的文字画演变为抽象的文字画，如“大鹿”由“一人一鹿”演变为抽象的“大（的）鹿”时，“大”和“鹿”就演变成为了表意字。 当具体的记号画“三”由表“三个人”或“三头鹿”演变为用在“三鹿”中表示“三头鹿”，那么“三”就演变成为一个记号字。 随着“表意字”“记号字”的产生而同时出现“假借字”时，这是汉字形成过程正式开始的标志。 裘先生不肯定大汶口陶文就是原始汉字，但他肯定其一定对原始汉字的产生起过一定的作用，他说“由此推测，汉字形