《西游记》的女性人文观.docVIP

《西游记》的女性人文观 第5卷第4期 2007年l2月 淮海工学院(社会科学版) JournalofHuaihaiInstituteofTechnology(SocialSciencesEdition) Vo1.5 Dec. NO.4 2007 文章编号:1008—3499(2007)04—0029—03 《西游记》的女性人文观 (淮海工学院外国语言文学系,江苏连云港222005) 摘要:《西游记》虽是一部神话小说,但足以反映真实的时代与人生,其中的众多正反面女性人物形象 在小说中具有不可替代的作用和价值.通过对《西游记》中女性人物形象的分析,将隐藏于小说文本背后 的女性精神世界中更深层的女性人文观呈现出来,发掘作者理解并完善女性的人文表现理想. 关键词:《西游记》;人物形象;女性;人文观 中图分类号:I206文献标识码:A 《西游记》是一部变幻雄奇的神话小说,通篇弥 漫着玄虚和浪漫的游戏和幻想,让读者可以从各个 迥异的视角去加以分析,阐释与赏析.唐僧师徒西 行取经路上遇到的种种艰险磨难,可谓人类社会现 实的映显,寓意了作者的社会经验和认识.书中的 主角是纯阳四人组,但作者别有深意地以严肃认真 的态度对其中形形色色的女性配角给予细腻的关注 热情与客观阐释,使她们以独特的审美意义和人文 内涵构成了一道不可抹去的亮丽风景线,在作品中 具有不可替代的作用和价值,充分体现了作者知女 性,为女性的人文智慧. 一 ,女性人物形象的为人观 观音菩萨是《西游记》中最重要的正面女性人物, 她贯穿了整部小说的脉络,从到东土物色取经人,送唐 僧袈裟锡杖,帮其收服悟空,八戒,沙僧,到一路助其降 魔除妖,在唐僧师徒成功取经过程中起到了举足轻重 的作用.在吴承恩的笔下,观音菩萨是个天生丽质,端 庄华妙,慈眉善目,高雅坚忍的女强人.她精通人学, 深知万事须立足于人,倡导并要求每个人应修身养性, 诚信平和,尊重每个人,认真对待每件事,强调对己对 人对社会的道德与责任,追求天人合一,厚德载物,以 发挥每个人的最大潜力来谋取众人的福祉,所以她一 心救苦救难,毫无私心杂念,为使东土的芸芸众生脱离 苦海,在如来佛祖前的诸多菩萨中,唯有她挺身而出, 毅然决然地前往东土寻找取经人.她神通广大又大慈 大悲,一心泽被万物众生,从不伤及无辜,她妙手救活 人参果,化一场干戈于玉帛,将一度作恶颇多的红孩儿 和熊罴怪收为善财童子和守山大神,对她的直接下级 唐僧师徒是有求必应,负责到底,在他们产生内部矛盾 时,积极劝解,耐心诱导,在他们遇难时更是不须更 衣,就此去也.她还慧眼识人,知人善用,看重唐僧 根源又好,德行又高,千经万典,无所不通;佛号仙 音,无般不会.欣赏悟空十万军中无敌手,九重天上 有威风的英雄气概,刻意为八戒指明善道,点化沙 僧从立自新,复修大觉,连天不怕地不怕,向以叛逆 自居的齐天大圣都由衷赞美:自从秉教人禅林,感荷 菩萨脱难深.整整挨排五百年,亏了南海菩萨功.难 怪当观音提了金鱼怪,救了唐僧后一庄男女老幼,都 向河边,也不顾泥水,都跪在里面,磕头礼拜.当观音 在东土显露真身后,喜的个唐太宗,忘了江山;爱的那 文武官,失却朝礼;都念南无观音菩萨.不言而喻, 吴承恩通过观音要阐明和则生物,仇必和而解,己 所不欲,勿施于人的儒家人本思想,这与西方人文主 义传统不谋而合,自始至终都饱含着深沉而浓烈的人 性内涵和人文意蕴.西方人文把人放在首位,高度重 视个体的生命价值,强调个人的自由,意志,尊严和权 利,追求人的价值的实现和完善.安?邦纳认为:全 部希腊文明的出发点和对象是人.它从人的需要出 发,它注意的是人的利益和进步.[13在字里行间中,读 者不会把观音视作传统意义上的女人,更不会计较让 一 个女人领导4个大男人是一种耻辱,相反,这只会正 面影响读者的意识,因为我们之所以将阅读活动称为 审美反映,是因为这种反应尽管由文本造成,却唤起了 读者的想象与感知能力,促使读者调节甚至改变自己 的倾向[2]2.正如自由主义女性主义所呼吁的那样,吴 收稿日期:2007—08一¨;修订日期:2007—08—30 作者简介:王镇(1975一),男,江苏连云港人,淮海工学院外国语言文学系讲师,硕士,主要从事英美文学和女性文学等方面的研究. 30淮海工学院(社会科学版)2007年12月 承恩借助观音的完美形象告诉人们,人类历史上从没 有与生俱来的普遍的本质的男人女人,世界是男 性和女性共同创造的,二者相互交叉,参照,互补,决不 应是谁统治谁的关系,只有让妇女与男人享有平等的 社会参与权,才能让两性都享有充分的自由权,发挥最 大的潜能,为社会谋取最大的利益,实现社会上大多数 人获得最大幸福的目标.这也提醒人们,随着人类文 明的发展,社会分工和社会结构的更加细密,人类的主 要活动已不再过分强调纯