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PAGE PAGE 1 第一讲 《易经》与易学 龟卜 龟卜：预测未来的方法。 龟兆：甲骨上经火烤的裂纹判断吉凶祸福。 君主根据卜官的报告决定是否做某件事情。占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是占辞。占卜官把事情判断的结果刻在甲骨上，这是验辞。 晋献公是晋文公/重耳的父亲。 蓍筮 蓍草是一种草。蓍筮指古代用蓍草来占卜预测的一种活动。 变卦：三个多数是老阴，三个少数是老阳。 老阴和老阳是变爻，如果是老阴变为阳爻，如果是老阳变为阴爻。 从老的一卦变为新的一卦称为“之”卦，“之”就是“至”的意思，表示从一卦变到另一卦。 《易经》 古代用于蓍筮的有三部《连山》《归藏》《周易》 《周易》是群经之首，分为《易经》《易传》两部分。 《易经》是经文；《易传》是对经文的解释。 《易经》由64卦组成，每卦分为五种要素：卦象，卦名，卦辞，爻名，爻辞。 太极是宇宙的起点，宇宙万物由太极衍化而来，太极包含世间万物。 两仪是太极分化后世界的状态，一般解释为阴阳。 四象是由阳阴组成的四个卦象。 八卦，把四象的每组符号再增加一个阴或阳的符号，会形成八种不同的组合，称为八经卦，是最原始的卦象。 六十四卦，把八经卦相互配合，最多可以形成64别卦，两卦为一组，有相互关系。 《易传》 《易传》是对《易经》的解释和发挥。 “十翼”就是指《易传》的十篇，要想读懂《易经》，必须依靠《易传》提供的这十个“翅膀”。 京房易学与王弼易学 象数易学：是西汉京房继承《易传》发明出的推算祸福吉凶的方法。 象数易学是易学的主流。特点是采用技术方法对事情进行预测，相当于算卦。《京房易传》非常复杂，被称为“纳甲筮法”。 义理易学：是魏晋王弼等人阐发的，义理易学是着重探讨卦义和道理的学说。 义理易学是后起的学术流派。义：卦象、卦辞的含义。理：道理。  阴阳五行学说 阴阳与五行 阴阳的含义： 宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性。 阴阳表示两个相互依存的空间世界。 阴阳表示世界万物周而复始的运动。 五行表示五种物质元素，以及这五种物质元素之间的关系。 《尚书·洪范》曰： ——“木曰曲直” 木：植物能够弯曲 ——“火曰炎上” 火：发光发热，向上生发，特性是炎上 ——“土爰稼穑” 土：生长庄稼的性质 ——“金曰从革” 金：金属可以制造锋利的工具用以刺杀野兽 ——“水曰润下” 水：水往低处流，具有浸润的性质 五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 “五行相生相克”学说的意义： 中国文化有中国文化的世界观、方法论，“五行相生相克”学说是一个古代人所用的理论体系。“五行相生相克”虽然不符合现代科学的定义，但并不代表五行相生相克就是错的。五行生克是中国传统哲学中的重要组成部分，它渗透进了日常生活、古代天文学、社会伦理学、中医等方方面面，具有现实作用和意义。 五行学说与朝代更迭 战国邹衍运用于解释政治，叫五德终始学说，是一种基于物质要素的政治理论模型，是唯物主义的。 依照邹衍的五德终始论政治模式，请对秦的政德作出解释： 五德 服色 度数 音律 政术 水 上黑 以六为纪 上大吕 助天诛 秦朝，秦文公曾经捕获过龙，龙跟水有关，所以秦朝属于水德。朝代的颜色就以黑为正色，政府官员就应该穿黑颜色的官服。政治生活中用的尺，其标准以六为标准。音律应该基于大吕（大吕是五音中的一个基调）。在政治策略上应该实行严厉的镇压政策。 五行学说解释朝代更迭： 邹衍认为，每个朝代都有其代表的元素，后面一个朝代对前一个朝代是相克的关系，即革命论。其目的是寻找朝代更迭的合法性。 五行学说与政治生活 五行类：人事出了问题导致木、火、土、金、水发生异常。 五事类：貌（容貌要恭敬严肃）、言（要听从大臣的劝解）、视（君主看事情要清楚明白）、听（广开言路，足智多谋）、思（应该睿智，成为圣人） 阴阳五行与中华医学 中华医学的理论基础是阴阳五行学说。 用阴阳学说解释中华医学： 解释人体结构 解释人体生理功能 解释人体病理变化 指导诊断病症 区分药性（寒凉温热） 指导治病养生 五行学说解释人体同类器官之间的关系： 同类相从： 根据下表，解释五行学说在中华医学中的应用： 五行 五脏 五窍 五液 五体 五华 五情 木 肝 目 泪 筋 爪 怒 火 心 舌 汗 脉 面 喜 土 脾 口 涎 肌 唇 忧 金 肺 鼻 涕 皮 毛 悲 水 肾 耳 唾 骨 发 恐 在社会生活中，如果一个人肝脏生了毛病，会在他的眼睛、眼泪、筋、指甲等方面有所反应，情绪上也会易怒，人们常说怒伤肝。 异类相感：滋养与抑制。 用五行来解释：肝（木）滋养心（火），心（火）滋养脾（土），脾（土）滋养肺（金），肺（金）滋养肾（水），肾（水）滋养肝（木）。 抑制同理。 中医与西医 中华医学优势：保精护肾，