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淡然是一种人格——读陶渊明的田园诗 巾外文艺‰ 淡然是一种人格 —— 读陶渊明的田园诗 杨燕丽 摘要:陶渊明被称为古今隐逸诗人之宗,有些研究者把他定位为农民诗人或者是士大夫诗人.事实上, 陶渊明既是农民,也是士大夫,同时还是地主,魏晋南北朝的时代背景与自身的秉性塑造了当时的陶渊明.田园生活是陶 渊明诗歌的主要题材,本文通过分析陶渊明的田园诗代表作《归田园居》五首,探寻解读陶渊明的诗性人格. 关键词:《归田园居》;淡然;宁静 陶渊明田园诗的问世,不仅是对诗歌题材的丰 富,而且是思想上的突破,解放和创新.田园诗是在 诗歌发展的长河中孕育和成长起来的,最早的田园诗 可以追溯到古代的农事歌谣.长期以来,由于儒家 劳心者治人,劳力者治于人思想的影响,鄙视 劳动人民的观念在地主阶级和知识阶层当中早已根深 蒂固.被长期禁锢的农事诗,到了陶渊明这里,才真 正冲破樊篱,以田园诗的崭新面貌,重新焕发出强烈 的光和热,像一颗星星闪现在缀响联辞,波属云 委,莫不寄言上德,托意玄珠(《宋书?谢灵运传 论》)的东晋诗坛上,为诗歌发展带来一线生机. 从农事诗到田园诗,陶渊明正处在一个上承《三 百》,下启三唐的继往开来的重要位置.… 陶渊明田园诗的产生与其当时所处的政治环境有 很大关系.魏晋时期,地主庄园经济进一步发展,随 着民族矛盾,阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的日益激 化,意识形态领域也经历着剧烈的变化.崇自然,尚 清谈的玄学风行当时,加上外来佛教的广泛传播,儒 家经学的影响暂时衰退,甚至出现了孔子学说道学化 的趋势.当时的文人大致可以分为两类.一类是凭借其 压榨剥削得来的雄厚的物质财富,生活上纵欲享乐, 苟且偷安的士族文人,他们中的一部分向玄而又玄的 老庄之学寻求寄托,一部分对都市的喧嚣感到了腻 烦,转而纵情山水,以隐居来逃避现实.另一类是像陶 渊明一样的贫寒士族,日益没落的经济地位和不甘于 同流合污的人文情怀促使他们从躬耕的实践中去探索 人生的真谛,寻找个人安身立命之所.家庭经济的贫困 萧条,少年生活的自然环境,家乡故园的山水风光, 这一切都对陶渊明的思想和创作产生了深刻的影响. 陶渊明到底是农民诗人还是士族诗人,这历来是 评判其田园诗的一个标准.笔者认为,评价陶渊明的 田园诗,没有必要非得看作者的阶级地位.写诗的人 不一定就是士族文人,《诗经》具有巨大的文学价 值,但是它的作者很多我们都不知道.陶渊明也是一 样,他从小就聪明好学,诗读五斗,自然与他良好的 家庭成长环境有关系,但当他独立生存的时候,没有 口L_. 良好的社会关系,没有出身高贵的士族家族血统,情 况就不一样了.他也在寻找出仕的途径,但是当时的 社会政治环境错综复杂,偏安政权实际上是傀儡,而 陶渊明饱读诗书且具有独到眼光,自然能看出乱世没 有自己的用武之地,于是他坚决地选择了归隐,回到 自己朝思暮想的田园故居,用躬耕的方式来寻找自身 存在的价值.因为他有如此清醒的意识,所以在他的 诗文中,我们能够深切地体会到那种平和,而很少读 出抱怨的情绪.脍炙人口的《归田园居》五首就是描 写他初归田园,乍理农事时候的情景: 少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一 去三十年.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野 际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋八九间.榆 柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里 烟.狗吠深巷中,鸡呜桑树颠.户庭无尘杂,虚 室有余闲.久在樊笼里,复得返自然. 我们可以回顾一下盛唐时期,诗人一旦被贬官或 者不为时局所重视,在其诗文中就会流露出牢骚与对 自己的怜惜.但陶渊明清醒地认识到自己从少时学习 诗书到进入仕途,实际上等于是误堕尘网,时至 今日,方如大梦初醒,迅速地从尘网中跳出来,回到 了丘山田园之中.他想如羁鸟一样回归旧 林,同池鱼回归故渊一样快乐.所见到的 一 草一木,都倾注了诗人无比深厚的感情.在此作者 满怀激情地歌唱田园生活的美好: 野外罕人事,穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉,虚 室绝尘想.时复墟曲中,披草共来往.相见无杂 言,但道桑麻长.桑麻日已长,我土日已广.常 恐霜霰至,零落同草莽. 诗人写出乡村生活的宁静,先从正面写静—— 虚室绝尘想,再写与乡人话桑麻而非杂 言来写诗人内心的宁静.看着自己种的桑麻一天天 成长,自己的土地一天天变得广阔,诗人心里是多么 的高兴,就是怕天气异常,满地的桑麻没有好收成 一 喜一忧,正写出诗人内心的宁静.在这片 新的天地里,陶渊明过着早出晚归的生活: 种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带 月荷锄归.道狭草木长.夕露沾我衣.衣沾不足 惜,但使愿无违. 语言平淡自然,我们仿佛看到一位肩荷锄头,头 顶明月,从多露的荒径缓缓走来的老农,栩栩如生, 真切动人.劳动的甘苦,希望与忧虑,通过陶渊明的 田园诗,首次在文人的创作中得到生动的反映,是多 么的难能可贵啊.暂且