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杜威经验主义美学思想探源_来源 论文导读:：杜威的经验主义美学思想来源纷繁复杂。理解杜威的经验主义美学思想。 论文关键词：杜威，美学思想，来源 作为一个于哲学、美学、教育学、社会学等方面的集大成者，杜威的经验主义美学思想来源纷繁复杂。他博大精深的思想体系，既深受美国本土影响，打上了美国工业文明的烙印；又承继欧洲的哲学传统，具有非凡的敏锐性和深刻度。 一、审美的生物学起源――达尔文演化理论的启示 《物种起源》的出版，标志着自然科学发展的一个新纪元。[1]杜威高度赞扬达尔文的著作。确实，《物种起源》具有革命性的意义，它以极其丰富而确凿的事实和巧妙的思辨，严谨地论证了物种可变的观点，而且提出了可信的进化理论。《物种起源》的影响巨大而深远，不仅是生物学的里程碑，而且在哲学上的意义也是不可估量的。正如杜威所言：《物种起源》带来了一种思维形式，这种思维形式最后必然改变了认识的逻辑，也就因而改造了对于道德、政治和宗教的探讨。[2] 杜威本人深受达尔文思想的影响，主要体现在以下三个方面： 第一，达尔文关于动态的认识观给杜威的启示。杜威认为，两千年来人类关于自然和知识的思维方式是建立在凝固的和终极的超越性这个假定上的；而达尔文的《物种起源》的逻辑宣告了永恒的终结。达尔文的进化理论把目光投向了生生不息的生命进程之中，在自然生命的连续性的基础上重新思考人与自然的关系。 杜威接受了达尔文的这种观点。杜威认为，每一个完整的经验都是一个生长过程：有开端，有发展，有完成；都有动态的组织和形式，而审美经验就处于一个动态的过程中。在一个完全静止或者完全混乱的世界中都不可能产生审美经验。审美经验产生于生命反复地失去又重建与环境的平衡之中来源，产生于从骚乱到和谐的时刻。同样，审美标准也是不断变化的，杜威指出，同一个人在不同的时候会有不同的审美感受，对艺术作品的审美经验也是如此。作为一件艺术品，每次对它进行审美经验时，等于是再创造一次如果问一位艺术家他的作品的真正的意义是什么，是荒谬的：他自己会在不同的日子和一天的不同时间里，在他自身发展的不同阶段，从作品中发现不同的意义[3]。 第二，审美的生物学起源。达尔文从审美的生物学起源上探讨美感，把审美与生存的能力联系在一起。他推翻了那种把动植物种看作彼此毫无联系的观点，并指出人的美感是动物的美感进化的结果，审美具有生物性的特点免费论文。 在审美的生物学起源这个观点上，杜威与达尔文的立场是一致的。理解杜威的经验主义美学思想，可以从 活的生物(原文是live creature)这一概念开始。杜威选用这个词，将人和动物包括在内，正是要强调人与动物间共有的东西，并认为，为了把握审美经验的源泉，有必要求助于人的水平之下动物的生活。当然，杜威并不是把人简单地降低为动物，而是认为从动物的身上可以找到审美经验的直接性和整体性。杜威举例说，狗既不会迂腐也不会有学究气；这些东西（学究气）只有过在意识中与当下分隔开，过去被确定为模仿的模式，或经验的宝库时，才会出现。在杜威看来，动物的活动是把行动融入感觉，而感觉融入行动――构成了动物的优雅，这是人很难做到的[4]，因此，从动物的行为来看审美经验的起源，是杜威经验美学的重要出发点。 第三，人与环境相互依存的关系。自然选择学说是达尔文最富革命性和独创性的理论观点。达尔文认为，生物个体发生的变异是随机的，每个个体对环境有不同的适应度，如果个体的变异有利于其在环境中生存，个体的适应度就大，存活概率就高，反之亦然。生物就在这样的自然环境选择作用下不断发展进化。 杜威反对传统的二元论哲学，认为人与动物一样，只是一个活的生物而已，生活在世界这个大环境中。杜威认为，动物没有主客体意识来源，它们与自身的生活环境是结合在一起的，人同样与环境有这种结合关系。我们的活动是在环境刺激下形成的，我们的思想也是环境的产物。生命是在一个环境中进行的；不仅仅是在其中，而且是由于它，并与它相互作用[5]。 杜威认为，人就是有机体。有机体为了生存必须适应环境，并从环境中汲取营养维持生存。杜威强调，经验是有机体与环境的相互作用的结果，这种相互作用是持续的。具体到审美经验，杜威认为，每一种文化都有着自身的集体个性，在不同文化背景下成长的人，对相同的艺术作品也会有不同的审美体验。两个不同的人的经验也不相同。同样的人在不同的时间里将某种不同的东西带入到同一个作品中时，它也会发生变化[6]。因而，审美经验就是一种艺术作品与自我相互作用的东西。 总之，达尔文的生物进化理论对杜威的影响是深远的，它内在地决定了杜威经验哲学和经验美学的基本倾向。杜威受了近世生物进化论的影响最大，所以他的哲学完全带着生物进化学说的意义。[7]可以说，在一定程度上上，正是由于达尔文