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儒家“修身为本”思想的现代价值 2008年6月 第8卷第2期 湖南第一印蘑 JournalofHunanFirstNormalCollege Jun.2oo8 V01.8No.2 儒家”修身为本”思想的现代价值 张可辉 (海南大学政治与行政学院,海南海口570228) 摘要:儒家十分重视个人道德修养,把修身作为人从事其他活动的前提和基础,故”自天予以至庶人是皆以修身为 本”.儒家”修身为本”的主要内容是”修己以敬”,”父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也”,”己所不欲,勿施于人”,即包含修 炼自己,修炼家庭伦理关系,修炼与他人相处之道三个方面.儒家”修身为本”思想在现代社会仍然有其独特的价值. 关键词:儒家;修身为本;现代价值 中图分类号:[3222文献标识码:A文章编号:1671-4369(2008)02-0074-03 “修身”是中国古代重要的道德概念,意为陶冶,锻炼 自身的道德品质.在中国古代,人们常用”洁身”,”省身”, “正身”,”诚身”,”修身”等表示道德上的修养.在这一点 上,”修身”也就是我们现在所说的道德修养.”修身”一方 面是指人们为实现一定的道德理想而对自己的品行进行锻 炼和陶冶,另一方面也指经过长期努力所形成的道德情操. 以孔子思想为代表的儒家思想,高度重视修身的作用.儒 家经典《大学》突出地论述了”修身”在”齐家,治国,平天 下”中的重要意义,鲜明地提出”修身为本”的伦理原则. 而儒家”修身为本”思想在现代社会仍然有其独特的价值. 一 ,”修身为本” 儒家十分重视个人道德修养,把修身作为人从事其他 活动的前提和基础.”不能正其身,如正人何?”(《论语? 子路》)”欲治其国者,先齐其家”,”欲齐其家者,先修其身” (《大学》).”子日:’知所以修身,则知所以治人;知所以治 人,则知所以治天下国家矣”‘(《中庸》).孔子认为人要成 为”仁人”,必先”修己”,再”安人”;要”内圣”后,才能”外 王”.因此,他最忧虑的事情是”德之不修,学之不讲,闻义 不能徙,不善不能改”.当他的学生问他怎样才能是一个君 子时,他回答:”修己以敬”,”修己以安人”,”修己以安百 姓”.孟子将孔子的”修己”明确发展为”修身”说,并提出 “修身为本”的论点:”君子之守,修其身而天下平”.天下 之本在国,国之本在家,家之本在身.”身”就是天下,社 会,家之”本”,”修身”就是”正本”.《大学》里的一段话更 是直接体现了”修身为本”思想.它说:”古之欲明德于天 下者,必治其国;欲治其国者,必齐其家;欲齐其家者,必修 其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚 其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后 意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而 后国治,国治而后天下平.”¨ 由此可见,儒家提出的”内圣外王”之道和”修齐治平” 74 之方,是把”修身”,”齐家”作为”治国”,”平天下”的基础, 但没有”修”,哪来”齐治平”?因此,修身就成为治国平天 下的入门功夫,是故”自天子以至庶人是皆以修身为本” (《大学》),只有修养好自己的品性,才能公正,诚实地对待 一 切事情;只有修炼成高尚的品德,才能使自己心安,才能 使家人康乐,才能与他人和睦相处,社会才能安定,从而社 会和谐,天下大治. 二,”修身”思想 儒家”修身”思想是从修炼自己,修炼家庭伦理关系, 修炼与他人相处之道三个方面来进行论述的. (一)”修己以敬” 所谓”敬”,是对他人尊敬,敬重的同时,对自身严格要 求,以严肃认真的态度来对待人生,认真做人.对于”敬”, 儒家向来看作是修身之纲,孔子日”道千乘之国,敬事而 信”,”言思忠,事思敬”,反对”为礼不敬”.孔子认为一个 人只有以严肃认真的态度来对待自己的人生,才能严以律 己,洁身自好,才能勤奋努力,孜孜以求,在前进的路上不为 物欲所蒙蔽,从而达到道德的较高境界.一个人只有严以 律己,洁身自好,道德品质高尚,才能以身作则,才能感化他 人,才能使自己成为他人的模范,起到榜样的作用,才能做 到使众人像众星围绕北极星一样环绕他.因此,”修己”就 成为儒家”修身为本”思想中的”本中之本”.但是,怎样做 到”修己”呢”? 一 是要”立志”.所谓”志于道,据于德”,要立志追求 真理,并把具有高尚的道德理想作为人生学习的目标和方 向,树立坚定的道德信念,以此信念来鞭策自己不断修身来 达到道德追求的顶峰.无论是孔子所指出的”礼”和”仁”, 还是苟子所认为的以礼”天下大治”,都强调了道德”立志” 的重要性.《礼记?大学》开篇即云:”大学之道,在明明 德,在亲民,在止于至善.”后世称之为道德教育的”三纲 领”.”明明德”,就是将每个人天生具有的道德萌芽发扬 收稿日期:2OOr7—12—19 作者简介:张可辉(1975一),