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论中国悬棺葬 摘要：悬棺葬是我国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界史上的一大奇迹，悬棺葬神秘的由来，悬棺葬深远的宗教观念，以及悬棺葬葬地的选择，多种悬棺葬类型，还有最为神奇的升置技术，给悬棺葬蒙上了一层神秘面纱，让各国科学家不辞辛劳前来研究，让世界各国人民不断前来观看这一宏伟壮观之景，从而让悬棺葬旅游开发价值大大增加。 关键词：葬俗，神秘的悬棺葬，旅游开发 悬棺葬的由来及命名 “悬棺葬”是崖葬中将殓尸棺木高置于临江面海、依山傍水的悬崖峭壁之上的一种葬俗。 悬棺葬的年代最早可断为夏商，活着的人们希望死者需要较好的安息之地，而那刀切斧劈悬崖上的天然洞穴、凹槽，就是最理想的了，这里清静，可以仰观蓝天，俯瞰山水，没有一般城市的喧闹，这里人迹罕至，与世隔绝，无任何干扰，犹如神仙居住的地方。这就是有些地方称为悬棺葬的依据，另外有些地方将悬棺材安置在这样险峻的地方没人破坏，没有水淹及其腐烂的条件，就能够永远的保存下去。“悬棺”一词最早见于南朝梁人顾野王谓武夷山“地仙之宅，半崖有悬棺数千”。到1948年芮逸夫在《僚为仡佬试证》的论文中第一次把“悬棺葬”作为专有名词提出，后来不少学者沿用“悬棺葬”是崖葬中将殓尸棺木高置于临江面海、依山傍水的悬崖峭壁之上的一种葬俗。 悬棺葬的宗教观念 最近国内外最流行的是“普渡灵魂说”。这种观点认为，悬棺的葬具形式虽多，但船形之棺应是源于独木舟，“这种以船为棺的习俗反映了古越人的宗教信仰，在他们看来，同他们密切相关的这只船，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一个美满世界去，装殓尸的棺体制成船型，船是“普渡死者灵魂的器具”或称为“超度死者灵魂”把死者灵魂“送往天堂的超度船”四川珙县流传这样的民间传说:僰人部落首领阿旦因部族遭受恶性传染病，死亡者甚众，他自己也染上重病。他把弟弟阿断藤喊到病榻边，对他说：“听老人说，我们僰人远祖老奶奶住在很高的山头上，她知道一切，你快去找她，请她救子孙后代。”阿断藤经历了千辛万苦找到了远祖老奶奶。对老奶奶说：“你们对祖先不尊敬，埋浅了，任野兽糟蹋，要把棺材架在高岩上，才算是敬重祖先，子孙才会兴旺。”悬棺葬是祖先崇拜的原始宗教观念的反映。从悬棺葬在葬地选择，置棺方式、葬制和葬式等各方面来看，这种葬俗属原始宗教中在鬼魂崇拜基础上发展起来的祖先崇拜观念的反映。灵魂不灭观念产生之初，死者的灵魂被认为具有超人的能力，被当做依赖和祈求佑护的对象人们根据鬼魂与尸体的关系的种种想法，以及鬼魂到另一个世界生活的幻想，举行一定的崇拜仪式来表现人与鬼魂之间的关系，希望通过丧葬礼仪来满足鬼魂的种种要求，以此达到自我安慰和取悦、安抚鬼神的目的。 悬棺葬的地理分布及四川的悬棺葬 悬棺葬这种奇特的葬制，主要分布在我国湖南、江西、广西、广东、福建、浙江、安徽、四川、贵州、云南、台湾以及陕西南部等少数民族生活的地区。福建的悬棺葬主要分布在闽北武夷山区，江西的悬棺葬主要分布在赣东或赣东北信江流域，主要分布在武夷山西侧和西北侧。湖南是我国悬棺葬分布最为密集的地区之一，以湘西地区沅江流域和澧水流域分布尤多。贵州省的悬棺葬主要分布在黔东北与川东南、湘西交界的乌江和沅江流域。云南的悬棺葬主要分布在滇东北地区广西的悬棺葬主要分布在桂北湘江流域和桂西南的左右江流域。 四川位于我国西南部，自古以来不仅是悬棺葬分布最密集的地区，而且至今也是我国保留悬棺葬遗迹最多、最完好的地方。尤其是四川南部宜宾地区珙县、兴文县一带的僰人悬棺葬，川南宜宾地区古代是少数民族僰人劳动生息的地方，传统说西周时僰人首领曾跟随周武王伐纣有功，被封为“僰侯”，建起了“僰侯国”汉时有“僰道”之称，因此川南宜宾地区的悬棺葬，自古以来就有人“僰人悬棺”的美名，在20世纪30年代更是一它奇异的风姿便闻名中外，吸引无数的游客以一睹其惊险奇绝之状为快。 悬棺葬的文化内涵 历史悠久的悬棺文化其文化内涵体现在悬棺葬的各个方面，不论是葬地选择、悬棺葬的类型、葬具随葬物、还是葬制葬式、悬棺的升置技术都无不体现着这一点 悬棺葬在葬地选择上很有讲究，大多数悬棺葬地必选在临江面海的悬崖峭壁上，棺木距离水面一般十几米到几十米不等，高达百米甚至两三百米的并不罕见。福建崇安县武夷山的悬棺葬分布在闽江支流九曲溪两岸，闻名于世的四川南部珙县、兴文县、高县等地的“僰人悬棺”，分布在南广河及其支流螃蟹溪、邓家河、德胜河、玉秀河、宋江河、龙潭河、镇州河、巡司河两岸的悬崖峭壁。 按各地悬棺葬具安置在悬崖上的方式区分有木桩架壑式、天然洞穴式、人工开凿横穴式、人工开凿方穴式、悬崖木桩式、岩墩式、岩缘式等不同的置棺形式。 悬棺的葬具也是多种多样，船形棺是葬具中最独特而富有情趣的一种葬具，由整木挖凿而成，其形状与现今江河海滨使用的小船相同，还有整木挖凿的圆形棺和方形