论中国古典诗词中悲秋现象产生的原因.docVIP

论中国古典诗词中悲秋现象产生的原因 　　摘 要:在中国古典诗词的长廊中,对于秋景的描写特别多,而且古人的咏秋之作多发悲凉之声,这是一个十分耐人寻味的的现象。是什么原因使中国古典诗词涉及到秋的内容总是呈现出以悲秋为主的文化现象呢?从中国古典诗词中“秋”本身的文学意象的本质内涵、中国人传统的人文观念和审美习惯、中国历代的政治文化环境及诗人不同的命运等几个方面分析了其产生的原因。 　　关键词:古典诗词;悲秋现象;审美共鸣;悲秋意境;悲秋特色。 　　 　　秋天,在今人看来多是一个神清气爽、欣欣向荣、色彩斑斓的季节,它给人以丰收的期盼,人们往往以“金色”缀之于她,称之为“金秋”。但对于古代文人,却似乎很少有这份喜悦。在他们的眼里,秋天是一个令人伤感的季节,秋风萧瑟,草木枯黄,秋月寂寞,一片肃杀衰败的景象。这种悲凉的氛围,正好给多愁善感的中国古代文人提供了一个抒发内心愁苦的机会。所以当他们需要表达悲伤的心情时,往往就会借助“秋”这一透着凉意的意象。而当他们把这种情感熔入笔端时,中国古典诗词里的咏秋作品,便或多或少地带着忧伤,产生了一种延续了数千年的特殊情感——“悲秋”情怀,从而形成了中国古典诗词中特有的悲秋现象。 　　 　　一、中国古典悲秋作品中的“秋”的文学意象的本质内涵 　　 　　中国古典诗词非常注重写意。同时,中国文人也钟情于委婉含蓄的表达方式,喜欢用象征手法,善于借助各种丰富的意象来映射自己的心情及思想。诗人流沙河指出:一首诗,就其结构来讲,可以分成描写和叙述两个部分。所谓描写,就是画。所谓叙述,就是说。画一画,说一说,一首诗就出来了。古人写诗诗中有画,但绝不是见啥画啥。他写诗,说婚事之喜,说新娘之美,同时画桃树,画桃花,而绝不会去画葛乱缠,蔹草乱生。因为桃树多子,桃花多艳,这样的画面,洋溢着喜悦,蔹草乱生这样的画面漂浮着烦忧,暗示着不幸,所以用于说丧事。[1]概况地说,中国古典悲秋作品中的“秋”的文学意象的本质内涵包含三个方面: 　　一是对人生失意的愁怨。秋色秋景引发文人的秋愁秋怨,更触动他们内心事业无成、生活不幸的痛楚。“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。”(《琵琶行》)这是白居易悲惨孤独苦闷生活的真实写照。而杜甫的《登高》把人生的不如意推到了极致:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”“悲秋”两字写得极其沉痛。秋天不一定是可悲的,但是诗人目睹苍凉的秋景,想到自己沦落他乡,年老多病的处境,因而产生了无限的悲秋之情;又有感于国家的战乱、政治的腐败,而报国无路,壮志难酬,更觉悲凉。风、天、猿、燕、木、江、病、鬓、酒共融一体,同牵一情,同表一愁,沉郁悲凉的诗句,将诗人“艰难苦恨”的人生境遇书写得淋漓尽致。 　　二是离别和相思的痛苦。离愁别恨相思,自古就是诗人词家难以割舍的情怀,而凄凉、冷落的秋天景象有助于衬托和渲染这些情绪。白居易的“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”(《琵琶行》),活画出一幅悲凉沉重的秋江离别图;而李清照则在词句中将自己的相思之苦与秋菊紧紧相扣:“帘卷西风,人比黄花瘦!”(《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》)这里的诗人与菊花早已成为同病相怜的姐妹,菊花已瘦,诗人比菊花更瘦! 　　三是时光易逝、人生苦短的悲叹。秋天的肃杀萧条,似乎意味着生命的终结,这很容易引起那些经历了种种生活艰难或已经年老的诗人内心的共鸣。汉武帝刘彻在《秋风辞》中便以“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”为开头,描绘了一幅秋风劲吹,白云翻飞,草木黄落,北雁南归的秋景,最终以“少壮几时兮奈老何”结尾,感叹时光易逝,人生苦短,青春不在。 　　 　　二、中国人的传统人文观念与秋的悲凉特征形成了审美共鸣 　　 　　诗人与自然景象之间的审美共鸣作用是构成悲秋现象的桥梁。所谓审美共鸣,是指在一定的审美条件下,审美主体会因自身处境特性而对审美客体的相应的审美特性进行强化和渲染,形成相同的物我合一的审美感受。[2] 从人的角度看,几千年来老庄思想对中国文人的影响深远。老庄的“任自然、固位、保身、齐是非、齐物我”等思想,形成了中国人独特的无宗教信仰的传统人文观念并决定了中国人对长生不老的渴望和对死亡的恐惧。同时,孔孟“正心,修身,齐家,治国,平天下”的积极入世观,又激发了中国文人对功名利禄的追求,当这一追求得不到满足时,人生的失意之情便油然而生。再者,中国人历来具有强烈的念旧传统观念,常常怕亲人的离散,时时恨故土的游离。身在它乡,却终日对故乡魂牵梦萦,终身难了“叶落归根”之情。最后,中国古代文人更是致情致性的性情中人,对人世间的悲欢离合非常敏感,因而,朋友亲人恋人间的离愁也需要通过用哀怨的词句表达出来。 　　而“秋”所具有的万物凋零、秋风冷冷清清、秋月孤