智者学派与苏格拉底课件.PPTVIP

西方哲学史 2018年春 第三讲 智者学派与苏格拉底 本讲主要内容 一、智者学派 二、苏格拉底之死 三、认识你自己 四、精神助产术 五、美德即知识 一、智者学派 “智者”原义：有智慧的人。在古希腊指“职业教师”。 智者学派代表人物：普罗泰戈拉 “人是万物的尺度” 普罗泰戈拉（Protagoras.约公元前490—421年） 智者学派的意义： （1）智者否认认识的可能性，那就使人有必要说明能够认识的道理，迫使哲学寻求认识的标准。 （2）智者抨击传统道德，迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫自己，找出是非的合理原则。 （3）智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念。 （4）智者批评国家和国家的法，必然引起有关国家的哲学理论的发展，必须把这种理论建立在比较可靠的基础上，必须追溯到根本的原理。 苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一口喝干了毒酒。 二、苏格拉底之死 苏格拉底（Socrates； 前469年—前399年） 法国18世纪雅克-路易?大卫《苏格拉底之死》 苏格拉底的申辩（参见：《柏拉图全集》第一卷（1-32页））： 1.苏格拉底被起诉的两项罪名是否成立？他是否教坏了青年人？他是否不信神？或不够虔诚？ 2.苏格拉底的申辩采用的思路是什么？是否有效？ 3.在有机会逃脱死刑的情况下，苏格拉底为何不逃跑？ 三、认识你自己 最有智慧的人： “我只知道一件事，那就是：我什么都不知道” 雅典德尔菲神殿遗址 人学转向 苏格拉底对自然哲学和智者学派这两种极端立场都抱着批评的态度。自然哲学只关心外物，不关心人自身；智者运动破坏了道德和国家的基础。 苏格拉底的人生哲学：人是能动的而非被动的，应本着自己的良心和理智去活动，把追求善和美德作为人生在世的目的。 四、精神助产术 精神助产术示例 美诺:美德究竟是从教诲获得,还是从实践中获得? 苏格拉底:对不起,我连你所谓“美德”究竟是什么,都不知道,怎能回答“如何”获得美德问题呢?你能回答“美德”是什么吗? 美:回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家,女人的美德是管理家务,……不管男女老少、奴隶还是自由人,都各有不同的美德。 苏:我问的是“美德”是什么,你回答的却是各种不同的美德。 美:美德是支配人类的力量。 苏:你说美德是“支配力量”,你不加上“正义的和并非正义的”吗? 美:是的,应加上。因为正义是美德。 苏:你说是“美德”,还是“一种美德”? 美。是的,除了正义以外,还有勇敢、节制、智慧、豪爽之类美德。 苏:但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的共同美德啊! …… 精神助产术的形式： “提问—回答—反诘—修正—再提问……” 丹麦哲学家克尔恺郭尔(1813——1855)把苏格拉底的助产术归纳为两条规则： a.使自以为知者知其不知 b.使自以为不知者知其所知 五、美德即知识 苏格拉底认为：一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。 人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。 “人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。”——苏格拉底 在苏格拉底这里，知和行是统一的。他认为如果一个人了解什么是德行，必然会实践德行。 问题：为什么很多人明明知道自己做的事是错的，却仍然去做？ 苏格拉底的自评 他把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。 柏拉图对苏格拉底的评价 柏拉图曾经说：“我觉得自己非常幸运，因为我生为雅典人，而不是蛮族；生为自由人，而不是奴隶。但是，我真正觉得最庆幸的是，能够在一个苏格拉底的时代，能够亲近他，向他学习。” 参考书目 1.柏拉图：《申辩篇》（《柏拉图全集》第1卷：P1-32.）