文与可画筼筜谷偃竹记.PPT

2、予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 * 2、予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做 ，但不能做到这样，是由于认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。 * 3、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 所以常常是对事情心里了解而不能熟练的去做， 平时自 以为很清楚，可事到临头却忽然不明白了， 难道只有画竹有才是如此吗？ * 4、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 现在您在画竹上所寄托的思想情感，我认为 是有道者的认识，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只得到了他的意蕴。而象我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 * 　第一段共有三个层次 　　 绘画理论（从开始到“与可之教予如此），一门学科的理论，可谓真传；首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之深厚。 　　感受理论（从“予不能然也”到“岂独竹乎？”），似乎是闲笔，却是下一个内容的过渡，“岂独竹乎？”就是由画竹引起的对生活、对哲学的思考。 　　 绘画技巧（从“子由为《墨竹赋》”到这一段最后）第三层的“今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”就是借子由之口，对生活、对哲学思考而生发的结论。这种过渡与承接无任何雕琢之迹。这一层也展示了文与可绘画技巧之高超。而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃、技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。 ?????? ?第三层的“若予者，岂独得其意，并得其法”似乎又为闲笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深、情感之深。又为下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。 本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。 本段所阐发的创作思想主要是什么？ 意在笔先——胸有成竹 自然连贯——振笔直遂 捕捉灵感——少纵则逝 师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉 ◆文同论画： ◆苏轼体会： 识其所以然而不能然——不学之过也 强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。 “得其意”，“并得其法”—— 赞成文与可的画论主张和画竹技法。 齐白石 布置作业： 一、翻译句子。 1、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？ 2、予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 3、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 4、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 二、背诵第一段。 * 文与可画筼筜谷偃竹记 第二课时 * 翻译句子 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门 . * 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人们，一个接着一个的找上门来。 * 翻译句子 余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。 * 我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏公真善辩呀！若有二百五十匹绢，我就要买田回家养老了。” * 翻译句子 因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。 * 随着把他所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只不过数尺 ，却有万尺的气势。 * 翻译句子 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 * 与可那天正和他的妻子在筼筜谷游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑 ，把嘴里的饭喷了满桌子。 * 第二段、追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 。也有三个层次： Ａ、抛缣而为袜（开始至“以为口实”），“抛缣而为袜”似乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格：漠视名利。而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下文内容就失去了存活的基础。 Ｂ、玩笑而送图（从“及与可自洋州还”至“而有万尺之势”，?“玩笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。“此