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中国哲学发展史;一般认为,与西方偏
重于外部事例及其思
维把握探究哲学相比,
中国哲学更偏重于社
会和人生的研究,所
关注的重点也非西方
的“求真”,;原始哲学;原始哲学萌生于商周之际,
西周初年的《尚书》提出
金木水火土是构成世界的
最基本的物质,《周易》
以八卦说明自然现象和社
会活动的关系,而后又出
现了最早的阴阳学说,认
为万物都有正反两面;孔子;孟子;墨子;宇宙观:“无”与“有”(万物存在即是“有”)会相互转化。
宇宙万物来自虚无,也走向虚无。比如:人的生与死(可参见
下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也,由无至有”、“
今日老聃之死也,由有归无”)。
一切事物都遵循这样的规律(道):
相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。
方法(德)来源于事物的规律(道)。
;庄子;建立了以阴阳五行为框架???具有神学内容的新儒
学体系。他把《易传》的“继善成性”论改造为
“天止人继”说,反映了人类在宇宙万物中之地
位与意义的一种自觉精神;又把《易传》“人文化
成”的思想观念发展为一种“人文宇宙观”,从
宇宙观高度审视人类文化,又从人类文化角度看
待宇宙,宇宙观与文化观合二为一,表明了宇宙
是人类文化创造的本源和基础,而人类文化是宇
宙的发展和完善。这就从宇宙观的高度肯定、突
出了人文价值的崇高意义。;淮南子;王充;何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象;;程朱理学;是我国学术史上特定历史时期的产物,是含有特定历史内容的学术思想形态。
它最初主要是针对宋明理学的日趋空疏衰败、尤其是阳明心学“的禅化而提
出,至明代后期而蔚然形成了一股内容深刻丰富、影响广泛而深远的学术思
潮——明清实学思潮,将中国儒学由宋明理学而推进至又一新的阶段。
在二百数十年中它经历了三个阶段:明清之际以经世致用、倡导实学为
主要特征的实学思潮的兴盛时期,乾嘉时期实证学风的高度发扬,道、咸时
期实学思潮的再度高涨。在这一思潮的前后两个阶段中,都把儒学的经世“
传统发展到了一个新的高度,为救亡图存而务实革???。而且,从这一进步思
潮的高涨而涉及的范围说,由学术而遍及政治、经济、科学和文化艺术等领
域。从其学术思想的深刻和尖锐程度说,它由批评理学而发展为对封建专制
主义和蒙昧主义的抨击;它终结了宋明理学的长期统治,冲击着旧礼教、旧
传统的束缚,闪烁着早期启蒙思想的光彩,为迎接近代准备了某些思想条件。 ;谢谢观赏;
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