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中国文化下的俄狄浦斯情结_无鸾 论文导读:：夜宴》戏仿莎士比亚的《哈姆雷特》。弗洛伊德和俄狄浦斯情结。这便是本文旨在探讨的亚恋母情结。太子无鸾在得知父亲被谋杀后。 论文关键词：夜宴，俄狄浦斯，亚恋母情结，无鸾 当下根据盛和煜、钱珏的小说《夜宴》改编热映的由冯小刚执导的同名电影在2006年取得了不菲的票房。《夜宴》戏仿莎士比亚的《哈姆雷特》，反映的是宫廷中争权、夺势、复仇的人间悲剧：太子无鸾的叔叔厉帝谋杀了哥哥明帝，夺取了皇位，霸占了哥哥的皇后婉后，太子无鸾在得知父亲被谋杀后，立即从外地赶回京城，调查事实真相，准备为父报仇，最终同归于尽。但是值得注意的是，无鸾一直爱着婉，由于父亲和叔叔利用权力两次从无鸾手中夺走了婉，使得无鸾与婉的爱恋关系发生了扭曲，这便是本文旨在探讨的亚恋母情结。 一、弗洛伊德和俄狄浦斯情结 西格蒙德?弗洛伊德是奥地利精神病学家，精神分析的创始人。弗洛伊德受家庭环境的影响，与母亲建立了深厚的强有力的依恋关系和独特的情感关系，而对父亲则产生了叛逆忌恨心理。在父亲去世后他开始进行自我分析，于1897年，弗洛伊德首次提到俄狄浦斯情结，亦称恋母情结。 俄狄浦斯情结在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望，此说来源于古希腊罗马神话与传说。神话中，俄狄浦斯杀死了自己的父亲娶了自己的母亲，后来弗洛伊德用俄狄浦斯情结指儿子们恋母弑父的心理和倾向。 二、 中国文化下的亚恋母情结 弗洛伊德认为，人类的无意识之中存在着一种与生俱来的恋母弑父的心理情结，而且这种情结具有不分种族和文化的普适性，那么在中国的文化背景下是否存在着俄狄浦斯情结？中国文化下的俄狄浦斯情结又是如何表现的呢？ 中国是一个文明古国，几千年来，中国社会受多种思想文化的影响和塑造，逐渐形成与发展着它自己独有的民族特性和社会风貌。单说中国的父子关系，中国封建家庭实行父为子纲，父亲对子女的制约表现在多个方面无鸾，比如经济专制、人身专制、思想专制和言行专制等。在这样的家庭伦理中，父亲具有至高无上的权威，儿子只能服从父亲的权威，从这种意义上说，在中国文化下，弑父被认为是大逆不道，儿子对父亲的反抗只能另辟新径。 受中国古老文化的影响，中国儿子们会采取另类弑父，那么中国文化下的恋母又有什么特色呢？在中国封建婚姻中，一个男子除了正妻之外，还可以娶几个或更多的小妾，有时候小妾的年龄和丈夫的儿子的年龄相仿有时甚至还要小，这就使得中国封建家庭里出现了儿子与小妾的爱恋关系。但中国伦理的特色在于其名分制。中国家庭实行严格的名分制度，名分制度确立了具有尊卑、长幼、上下、远近次序的人际关系，并要求每一个社会成员名与分相等。而且中国的婚姻有严格的辈分限制，不同辈分不可发生性关系。因此，儿子与小妾的爱恋关系属于一种变异的恋母。 从以上的分析可以看出，中国文化下出现了另类弑父，同时也出现了另类恋母，笔者认为可以把这些现象称作亚恋母情结 [①]论文发表。 三、《夜宴》中的两类亚恋母情结分析 从感情的角度讲，《夜宴》主要描述了一种三角关系；太子无鸾和婉本是一对恋人，无鸾的父亲和叔叔却先后霸占了婉。该文本中，无鸾的父亲，即明帝利用权力霸占了婉后，使得婉成为无鸾的母妃，明帝去世后，无鸾的叔叔厉帝继承了皇位，再次霸占了无鸾的爱人，无鸾面对自己的父亲、叔叔和婉后，表现出了中国文化下的亚恋母情结。 1、另类弑父 对于弑父的含义，中外学者进行过探讨，认为应该包括广义和狭义两类弑父。狭义的弑父就是把父亲杀死，而广义的弑父不仅仅指对父亲的谋杀，它还包括对父亲的代表或象征，以及父亲的权威的叛逆，也就是说，被谋杀的是父亲的权威，因此，弑父的象征意义包含了对父亲权威的排斥、恨、和超越等。 《夜宴》一开始就是对婉和无鸾约会场面的描写，他们约会的地点是皇宫中一处静谧的地方，宫里的人都称它为篱笆绿。在这里，没有权力和地位的悬殊，只有两个彼此相爱的恋人。但是，他们这次的约会有点特殊，因为婉很快就要被无鸾的父亲─明帝册封为皇妃，婉和无鸾的关系就发生了变化，他们不再是一对恋人，他们成了母子，而造成这一切后果的是无鸾的亲生父亲─明帝。明帝是一国之君，拥有至高无上的权力，同时，按照中国的家庭伦理，明帝是无鸾的父亲，父亲对子女有绝对的决定权。无鸾想改变这一切，可是受中国封建文化的影响，他不可能直接谋杀自己的父亲，因为弑父比杀子更不为礼法所容忍。 面对这种情况，无鸾选择了另类弑父，即逃避、背叛父亲的权威，归隐山林。 戒备森严的皇宫里无鸾，找不到任何争斗的痕迹，似乎没有凶杀或劫持的可能。然而，太子也没有留下任何书信或者口信，就这样，突然地，毫无征兆地不见了。（2006：14）[②] 太子无鸾逃离了皇宫，在民间找到一处类似篱笆绿的地方，