游褒禅山记 学答案.docVIP

《游褒禅山记》学案 　 一、重点实、虚词（给加阴影的字注音） 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这个地方筑室居住，死后又葬在那里； 以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 因为这个缘故，后人就命名此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓前盖的屋舍. 距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。 距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它是在华山南面而这样命名。 距洞百余步，有碑仆道，其文 漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑文模糊、磨灭，只有从它残存的字还可以辨识出“花山”的名称（字样）。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音上的错误。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在洞壁题诗文留念的人很多，（这就）叫做“前洞”。 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。 经由山路向上五六里，有个洞穴，一派深远幽暗的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 我与四个人拿着把(修饰)走进去，进洞越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。 有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，(我们)只好都跟他退出来。 盖余所至，比好游者尚 不能 十一，然视其左右，来而记之者已少。 大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，尚且还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 盖其又深，则其至又加少矣。方 是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。 洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）这时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。 既 其出，则或 咎 其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 已经(其:表停顿)出洞，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟他出来，而未能尽情享受游洞的乐趣。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探究、思考深入而且广泛。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 平坦而又近的地方，前来游览的人便多；艰险而又遥远的地方，前来游览的人便少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那艰险而又遥远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。 （虽然）有了志气，也不随从（别人）而停止（不前），但是体力不足的，也不能到达。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、使人迷乱的地方却没有必要的物件来帮助，也不能到达。 然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔； 可是，力量足以达到那里（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的； 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其 孰能讥之乎？此余之所得也！ 尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 余于仆碑，又以 悲 夫古书之不存， 我对于那座倒地的石碑，又因此感叹那古代刻写的文献(之:取独)未能存留， 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 后世弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况）弄清其真相的事，哪能说得完呢？ 此所以 学者不可以不深思而慎取之也。 这就是求学的人不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 二、文言知识整理 （一）通假字 1. 长乐王回深父。 父，通“甫”，古代对男子的美称。 （二）词类活用 1.始舍于其址。 舍：名词活用为动词，筑舍定居。 2.名之曰褒禅。 名：名词活用为动词，命名，称呼。 3.有泉侧出。 侧：名词作状语，在一侧。 4.问其深，则其好游者不能穷也。 深：形容词用作名词，深度。 5.好游者亦不能穷也。 穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。 6.而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。 7.盖其