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“恶搞”文化，从本质上来说是网络时代激发出来的一种自娱也娱人的娱乐精神，体现了个性解放、追求自由的现代意识的觉醒，绝大多数“恶搞”作品都无恶意，不过是为了博人一笑。但是，其中也有一些“恶搞”作品搞得比较“恶劣”，拿红色经典来恶搞就有些让人们出离幽默了。对此，我们应该一分为二地看“恶搞”，不能一棍子打死也不能一味吹捧，应该加以引导，使其朝健康、文明的大众娱乐方向发展。这就需要，一方面，网络媒体要加强网络“把关”，对“恶搞”文化的传播要做到取其精华弃其糟粕，不能挖到篮子里都是菜。另一方面，“恶搞”一族本身要加强自律，做到文明上网，“恶搞”有度而不是以网络自由做挡箭牌胡搞、乱搞、瞎搞，传播不良文化。此外，恶搞者也要自觉学习法律知识，去除“恶搞”法律盲点，娱人娱己的同时最好不要践踏法律的底线，不要出现小胖贴图和猥琐男的“恶搞”那样侵犯他人的著作权、肖像权和名誉权。 五花八门的低俗恶搞证件如今大行于市,且备受学生追捧.更令人匪夷所思的是,在昆明一 语文阁 专注语文教学! 些小学周边的商铺里,学生只需花 5 毛钱,就能轻松买到一套诸如乖乖女证,失恋证等恶搞证 件. ②就小学生的心性而言, 购买和持有恶搞证件, 并不见得其品德有多么低俗, 更多的只是出于好玩. 因此,对于孩子们的这些懵懂表现,家长和老师的反应大可不必过度紧张.但是,作为一种特殊的文化现 象,我们的社会绝不能听之任之.至少,从内容上看,这些个性化的恶搞证件确实包含有太多色情和 暴力等因素,在传播过程中难免会对孩子的成长产生潜移默化的影响.对年幼无知的小学生来说,这种影 响甚至可能是不可逆转的.因而,对于这种恶搞文化的入侵,理应引起社会足够的重视. ③本来,当下社会广为流行的恶搞,不拘泥于固有的文化价值理念,敢于表现自己的文化品性,张扬 自己的文化品格,可以看作是文化多元的一种表现.但问题是,这种另类的恶搞,不能冲破法律和道 德边界,而应尊重社会主流的文化价值观,更应以遵守法律,不违背基本的社会公德,不超越公民道德底 线为前提. ④平心而论,恶搞文化之所以能在成人世界里广泛传播,就在于这种文化中的感性因素超过理性因素, 正契合了现代社会人们浅性阅读的消费心理需求.但与之不同的是,当前各种恶搞证件之所以在 小学校园流传,并非孩子们有这种客观需求,而是在商业利益的驱使下,那些利欲熏心的生产者,为了获 取更大利益,利用了孩子们的猎奇心理.但是,如果商家单纯为了经济利益而违背社会道德,或者说在进 行商业活动时不顾及道德的话,那么这种经济活动不但不利于整个文化产业的良性发展,反而还可能使社 会道德面临解体的危险. ⑤事实上,当前的恶搞作品可谓推陈出新.尤其是着网络技术的发展,恰好给恶搞文化的制 作,发布和传播创造了前所未有的现实可能性. ⑥显然,在当前形势下,加强社会综合治理,才可能引导其走向规范.教师要在日常教学中强化对学生的 人格教育,促进其身心健康发展;家长应该多站在孩子的角度,加强对他们的引导,在沟通中走入他们的 内心,及时发现和纠正他们的不良思想倾向.同时,文化,工商和教育等相关部门在加大校园周边环境整 治力度的同时,我们的社会公德也应为各种文化传播和生产活动设定一道文明边界,以文化或商业自律的 形式,使之在道德的规范下,逐渐形成一套文明的法则.只有这样,孩子们恬美的精神家园才能可期;只 有这样,孩子们才能健康成长. (选自 2008 年 11 月 13 日《中国教育报》,有删改) 1.下列对本文的分析和概括,不正确的一项是 A.本文围绕让低俗文化远离中小学生这一中心,层层深入地进行论述,具有很强的现实针对性. B.本文第二段着重议论低俗文化对学生的危害,从而论述了让低俗文化远离中小学生的必要性. C.文中运用恶搞文化在成人世界里广泛传播的事实材料,进一步论述了低俗文化对人们的毒害. D.当前的恶搞作品之所以推陈出新,是因为社会综合治理的力度不大,综合管理的不规范. 2.本文认为造成恶搞文化的原因有哪些?请分点概括. 答: ▲▲ 3.在作者看来,怎样才能让低俗文化远离中小学生?请简要分析. 答: ▲▲ 本文通过对网络恶搞这种后现代颠覆性审美表象的分析，捕捉其颠覆传统的后现代解构主义审美特性及其复杂性，从而更好的理解后现代解构主义美学表象，为今后继续研究奠定基础。 关键词：网络恶搞；后现代；复杂性 后现代主义是六十年代发生于欧美，七八十年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮，它孕育于西方现代文化的母胎中，是西方理性主义文化传统的反动，是秉有西方传统文化基因又在后工业化语境中变异而产生的“文化幽灵”。其产生于资本主义经济全面复苏的后工业化社会，是伴随着历史剧变，人们对旧有的意识形态和价值观产生的厌倦、怀疑、甚至嘲笑，并不再认为其对社会的发展负有责任，宁愿将个人生活置于随心所欲、