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西方契约论的历史演变及其现代影响 西方契约论的历史演变及其现代影响 宋翰雪[]贺琳[ (【1】中国矿业大学文法学院江苏?徐州221000; 【2】中国矿业大学科学技术处江苏?徐州221000) 中图分类号:K107文献标识码:A文章编号:1672—7894(2010)29—072—02 社会契约论作为欧洲近代的政治伦理思想,深刻影响 着西方文明的发展,是西方政治文化传统的重要组成部分, 对于西方政治哲学和政治社会影响巨大.我们反思社会契 约论的历史发展过程,无疑有着两大意义:一是厘清社会 契约论在不同时代的特征及内容;二是辩证地看待社会 契约论,汲取其精华,为我所用. 1契约的概念 契约的概念最初是作为市民社会的法律概念出现的, 是经济生活中契约关系的反映.系统的,以法律形式固定下 来的契约概念首先是在罗马法中出现的:契约是由于双方 意思一致而产生相互间法律关系的一种约定. 虽然自罗马法之后,契约这一概念在其漫长的历史演 变中,在保持其旧有含义的同时,又被赋予了一些新的含 义.但是,不管契约具体含义有多少种,经济领域的契约涵 义是最根本,最原始的,罗马法对契约概念的界定,仍然是 西方语言文化系统中各种契约观念共同的思想内核或渊 源,其他含义都是从这一涵义发展而来的. 所谓契约,其意就是共同交易,它强调的是交易双方或 多方的合意,简单地说,契约就是一种合意.它包括以下几 方面内容:契约意味着两个以上的人与人之间的交往;契约 意味着某种程度上的意见一致;契约意味着要做什么或不 做什么;契约还意味着由于主体之问的合意或允诺所产生 的对他方的义务或责任. 西方近代契约论思想中的契约.则指的是一种国家观, 即基于人们的合意,把原来属于自己的一部分天赋权利让 渡出来,建立国家,以保障,发展自己的权利.也就是说,社 会和国家的诞生,来自于人们相互之间订立的契约.契约论 就是一种探讨国家起源与结构的学说. 2契约论的历史演变及其代表人物思想 2.1契约论在古希腊的萌芽时期:伊壁鸠鲁 社会契约理论的提出,最早可以追溯到古希腊的伊壁 鸠鲁那里.伊壁鸠鲁认为城邦的组成不是神的产物,也不是 人的本质的体现,而是由于个人为了自卫而相互订立契约, 也就是说国家起源于人们相互间共同协定的契约.他还指 出,个人与社会的关系如同相互约定的关系,个人并不先天 72竹敏lc 地弱于社会,也不必事事服从社会,个人与社会是平等的. 个人出于自愿,与社会结成关系,个人与社会的关系体现了 个人的自主意识. 国家起源于社会契约.在个人与国家的关系中,国家的 成立是必然的,但这不以否定个体存在的价值为前提,而是 个体意志间的协定.没有人的自由,就没有社会契约,也 就没有国家.个人通过缔约形成国家,实现个体自由.虽然 古希腊智者们的思想为近代革命的社会契约论提供了启 蒙材料,但是,整体来说,在古希腊,契约思想还是处在胚胎 形态,契约观念并不发达. 2-2社会契约论的发展繁荣时期:霍布斯,洛克,卢梭 17世纪至18世纪是社会契约论的繁荣时期,这和当时 的社会背景有密不可分的关系.这一时期由于资本主义迅 猛发展,资产阶级和封建势力产生对抗,为了反对封建神学 思想,并且在理论上论证资产阶级专政的必然性,契约论开 始作为一种社会政治思想(资产阶级对抗封建阶级的理论 武器)被广泛地传播并付诸实践.这一时期契约论的代表人 物是霍布斯,洛克和卢梭. 霍布斯生活的l7世纪中叶.正是英国爆发革命,内乱 和战争不断的时期,在一些地区出现过类似自然状态的权 力真空状态,那里充斥着暴力,流血和混乱,因此,霍布斯认 为,在自然状态下,由于人的利己本性和对名利无休止的追 求,必然导致人与人像狼一样,虽然理性颁布了自然法,但 是自然法仅有道德上的约束力,而人性是恶的,不可能都按 理性行事.因此,人们为了更好的自我保存,就必须从自然 状态过渡到社会状态,从战争状态过渡到和平状态,过渡的 方法就是汀立契约. 他认为,人们一旦订立了契约,便把自己的权利转让给 了作为第三者的个人或者会议,由他们组成国家进行治理. 但是,由于统治者并不是订立契约的一方.因此他们不存在 违约的问题,不受契约的限制,人们也无权以违反契约为由 推翻统治者的统治.这就是说,社会契约不能对主权者加以 限制,主权者完全不受拘制.从这一点上可以说,霍布斯的 契约论是用来扞卫和支持统治者的权威的. 和霍布斯不同,洛克假设了一个完全自由,平等,和平 的自然状态.但是,洛克认为,在自然状态中,由于人的利己 性,会不断有人的权利会受到他人的侵犯,而另一方面,却 缺少明文规定的众所周知的法律,缺少有权依照法律审理 争执的机构,缺少保证判决执行的权威,所以,当人们的权 利受到损害或者发生争执的时候,就无处申辩.因而人类必 须通过订立契约的方式,同其他人协议