世界文学名著导读讲义.ppt

晚年的歌德被东方文学和文化所吸引，不是因其地方色彩，而是因为他从中发现了永恒的人类因素。正是在对东方文学研究的基础上。他提出了“世界文学”的概念。 文化多样性与人类全面发展 1992年，世界文化与发展委员会(WCCD) 由联合国和联合国教科文组织共同成立，在前联合国秘书长德奎利亚尔的主持下，委员会集中了国际社会一批一流的政治学家、经济学家、文化人类学家、历史学家、自然科学家、艺术家和政治家(其中不少人是诺贝尔奖获得者)，在世界范围内进行了广泛的调查研究，起草了这份里程碑式的报告 “文化多样性”是指文化在不同的地区和不同的时期有不同的表现形式，可从民族多样性、宗教多样性和文明多样性三个层次来表述。 文化多样性是实现可持续发展的精神基础，保护文化多样，发展先进文化，对推动和促进可持续发展具有十分重要的意义。 随着全球化时代的到来，一方面，不同民族文化之间不同价值理念不断发生磨擦或冲突，另一方面，不同民族间的文化也有了更多相互交流、借鉴的机会。保护文化多样性，就是要解决不同民族文化之间的价值冲突，使之更相互交流、借鉴，并在接纳现代性，吸收全人类所创造的优秀文化成果的同时，保持民族文化传统，形成一种既适应现代又具有本民族特色的新文化。 ︻ 风 语 者 ︼ 的 启 示 纳瓦霍语(Navajo) 2002年吴宇森导演的电影《风语者》(Wind Talkers)，描写生活在犹他州纳瓦霍(Navajo)印第安人保留地上的原住民，纳瓦霍族出身的美国士兵，在二战期间塞班岛战役中的故事，美军为保守军事秘密，利用他们的母语纳瓦霍语，创造出一组日军无法破解的密码。为了防止纳瓦霍战士被敌军俘去破解密码，美国军方专门派军去保护他们，秘令必要时为灭口而杀掉他们。 两点启示 一方面，它说明了文化多样性的必要。如果没有纳瓦霍语，美国用英语或其他通用语言创造的密码就很可能被日军破译。那么二战的历史要重写了，乃至世界的格局都要改变了。 另一方面，如果没有西方人入侵美洲，至今这块土地上还有着非常丰富的文化生态系统，而现在这个文化生态系统基本上可以说，是已经被完全破坏了。 《天临终之歌》 1803年杰斐逊总统购买路易斯安那地区时曾建议印第安人放弃狩猎，从事农业。但事实上印第安人在美国西进的过程中，根本没有选择的可能性。白人与印第安人争夺土地的战争进行了几十年，在联邦政府、军队和枪炮的打击下，印弟安人的命运早已不能掌握在自己的手里。 在争夺战演变成大屠杀后，太平洋以西的六个印弟安部落的大酋长西思尔为了保护自已部落的子民，正式接受白人的不平等条约，在1854年发表了著名的题为《天临终之歌》的公开信。在北美大平原的印弟安人和所有关心印第安部落的人的心中引起了巨大的震动。 西思尔的讲演 在这篇文字中，西思尔讲到一个民族的救世之梦和它最终被粉碎和被遗忘的命运： “我们的孩子们看到了他们的父亲战败后的自卑状态，他们闲散度日，用甜食和烈酒毁坏自己的身体，我们今后在什么地方度过我们的余生，这并不重要，再过几年，也许是几小时之后，曾经在这块土地上生活过，也曾如你们一样强大，充满希望的伟大部落的子孙，就再也不可能在父辈的坟墓前祈祷了”。 这一预言不幸被一再言中。今天的印第安人在现实世界中迷惘若失，举步维艰，他们的神学、他们的观世之道都被强大的西方文明所遗弃了，他们掌握自己生命本质的机会也被剥夺了，成为美国现代文明的的牺牲品。而印弟安人曾经创造过远比纳瓦霍语丰富得多的文化。 波士顿印弟安人保护营地，2000年摄 吁 天 “当最后一个印第安人在地球上消失了的时候，印第安人还会像漂过大草原的云影一样，继续留在人们的记忆中；海洋和树林将继续保持着我们人类的精神，因为我们热爱大地，就像新生婴儿热爱自已的母亲一样。” 现代雕塑《吁天》波士顿美术馆 本课程结构模式（2+2+2~4 ） 理论课 2 讨论课 2 课后阅读 2-4 介绍相关文学名著的时代背景、主题思想、艺术手法、审美特征等 由助教组织学生在课外自主阅读的基础上展开讨论 根据主讲老师提供的阅读资料自主阅读、思考 ?课程动态示意图 写作 思考 听讲 阅读 讨论 经典作品 （一）授课方式与要求 本课程包括讲课、阅读和讨论。安排1次期中作业，1次期末考试（开卷）。除考试外，还要求选课学生上交1篇长约4000字的研究论文。论文题目向讨论课导师咨询后决定，届时将会列出一批适当的题目。 本课程必读书目 张德明：《世界文学史》，浙江大学出版社，2007年。 奥立弗·A.约翰逊等《世界文明的源泉》（上下册）北京大学出版社，2010年 [希腊]荷马：《伊利亚特》，罗念生、王焕生译，人民文学出版社，1994年。 [希腊]荷马：《奥德赛》，王焕生译，人民文学出版社，1997年。 [希伯来]《圣经》（和合本），中国基督教协会，1998年，南京。