中西文化中的太阳崇拜与太阴崇拜.pdfVIP

第6卷第2期 清远职业技术学院学报 V01．6。No．2 of 2013年4月 Journal QingyuanPolytechnic Apr．2013 中西文化中的太阳崇拜与太阴崇拜 高秉江 (华中科技大学哲学系湖北武汉430074) 摘要：太阳崇拜是光崇拜的具体形式之一，与西方理性精神的形成有着内在的逻辑关系，西方文化中主要有阿顿崇 拜和阿波罗崇拜及普罗米修斯传说以及赫拉克里特的火本论思想。中国文化以太阴崇拜为特征，女娲造人、后羿射日、夸父 追日与文学艺术中的月亮崇拜共同体现了这一特征。 关键词：太阳崇拜；太阴崇拜；阿波罗 中图分类号：B01 文献标识码：A 文覃编号：1674—4896(2013)02-0035-04 西方文化的逻辑中心主义是在柏拉图日光喻 及其源远流长的视觉中心主义传统中孕育成熟 玛什(Shamash，太阳和正义之神)。 的，阿波罗崇拜与逻格斯中心主义存在着内在的 在所有这些太阳崇拜的古老文化中，太阳常 逻辑关联，其中男性的理性、秩序、征服、一体化特 常被认为等同于至高之神或者作为至高之神的基 征非常明显；而中国文化相比而言是一种太阴(月 attribute)，太阳不仅是尘世的统治 本特质(prime 亮)崇拜为核心的文化，女性的柔和、审美、内敛、 者，而且也是天国里的至高存在，它在诸多文化中 包容特征相对明显。中国文化总体上重直观体悟 取代了天神的位置，或者是天国至高存在者的显 而轻逻辑数理，重人情意气而轻制度规则，少有主 现或使者。它每天雄踞高空巡视俯察尘世，给予尘 动出击扩张疆土，而多筑城挖池消极内守，民族性 世以光明、热能以及时间和季节，太阳的光影变化 格重内敛而轻攻击，特别是宋以后中国的文化中 是所有古老文化中时光移转的最普遍标记，埃及 心南移，文人情调对峙胡风悍勇，细腻婉约之风日 希腊众多神庙的门柱都利用不同季节日光照射的 盛，远古阳刚之气渐消，阴性特质更加明显。 不同角度和深度来表达某种神秘的时间信息，在 古代中国，日晷是最普遍的计时工具。太阳因为其 一太阳崇拜 光热成为生命与存在的赋予者，由于其光明澄澈 在最为直观的生活经验中，太阳的升降是白 而成为启明人心的智慧给予者，并因为其光线之 昼的开始和结束，阳光是最明显的光和热的来源， 直射和普照而成为正义和仁慈的源头，许多太阳 是一切生命的起源和维系生命存在的能量供给 神崇拜民族的君王自称为是太阳之子。美国东南 NatchezIndiansof 者。作为光明的源头和生命能量的基础，太阳一直 部的印第安纳齐兹部族人(The thesoutheasternUnited 在远古神话和宗教中被作为神来崇拜，“对太阳的 States)，把他们的王叫做“大 崇拜是一种柏拉图式的崇拜方式。””怛远在柏拉 太阳”(GreatSun)，而把贵族们称为诸“太阳”(the 图的阳光崇拜之前，几乎绝大多数远古文明都存 Suns)。 在着太阳