河洛文化的源头及早期发展.doc

河洛文化的源头及早期发展 作者：张得水 赵… 文章来源：河南博物院网站 点击数：64 更新时间：2008-4-7 一、河洛地区与河洛文化 在讨论河洛文化发展阶段之前，需要明确的两个概念：一个是河洛地区的文化，另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念，这里的河，指黄河，洛指洛水，河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东，经三门峡、孟津、荥阳、郑州、开封，直达兰考境内；洛水发源于陕西塚岭山，经陕西洛南、河南卢氏、洛宁、宜阳，进入洛阳偃师境汇集涧水、瀍河、伊河后至巩义南河渡注入黄河。所以，河洛地区实际上指的就是以中岳嵩山为中心的狭义的中原地区。在历史长河中，居住在河洛地区的先民创造了光辉灿烂的文化，并向四周辐射、延展。河洛文化发源于河洛地区，但并不局限于河洛地区。河洛地区的文化并不能与河洛文化划等号。河洛地区在其早期的发展中，依靠得天独厚的地理条件，融汇四方，善于吸收四周地区文化的精华，起到了文化熔炉的作用，最终成为最早诞生文明的地方。但在后期的发展中，伴随着河洛地区政权的交替，社会的动荡以及多次的人口迁徙，大大扩展了河洛文化的外延，所以河洛文化在这里又不仅仅是一个区域性文化的界定，它实际上又成了一个超时空的文化范畴。这就要求我们在探讨河洛文化发展阶段时，要以发展的观点，既要看出到河洛文化在河洛地区的起源与形成，认同河洛文化为中华民族之根，中华文化之根，同时也应重视其在发展过程中的一些新特点。尤其是在今天，河洛文化已融入中华大文化之中，但它作为文化之根，始终是增强民族凝聚力和向心力的力量源泉，在黄河上下、大江南北随处可以感受到河洛文化的影响和相互联系。我们今天探讨河洛文化的起源、传承及影响，实际上重点探讨的就是河洛文化在连绵不断的发展中，如何由一个单纯性的区域性文化逐步向超时空的文化发展，构成中华文化的主要组成部分，并得出根在河洛的命题。 二、河洛地区的史前文化——河洛文化的源头 之所以说河洛地区的史前文化是河洛文化的源头，是在于河洛地区史前文化的发展直接孕育了河洛文明。在史前时期，由于其所处的特殊的地理位置和环境条件，成为中华民族文化融合的熔炉，并诞生了中国早期的文明。河洛文化的发展是与河洛地区的史前文化不能割裂开来的。 以嵩山为中心的河洛地区，是传说中黄帝和炎帝所代表的部落集团活动的核心地带，在以后的发展中，又以这两个集团为基础，与周围各部族集团通过长期的战争、交流、融合，最终在河洛地区的伊、洛、汝、瀍、涧流域形成了以华夏族为主体的融合中心。考古学的研究表明，河洛地区在史前文化的发展中，裴李岗文化——仰韶文化——河南龙山文化——二里头文化是其发展中的链条，环环相扣，自成序列。并在长期的发展中，充分体现出了史前文化的融合性，反映了这一历史进程。从地理位置上看，河洛地区正处于我国新石器时代各大文化区域的中心。依据苏秉琦先生的条块说，即中国史前文化发展中的六大区系，除中原文化区外，还有以燕山南北长城地带的北方，其发展序列有兴隆洼——红山文化——夏家店下层文化；以山东为中心的东方，其发展序列为后李文化——大汶口文化——龙山文化；以环太湖为中心的东南沿海地区，其文化发展序列为河姆渡文化——马家浜文化——良渚文化；以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，其发展序列为大溪文化——屈家岭文化——石家河文化；以及以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方。从中可以看出，中原史前文化区明显居于中心位置，这种得天独厚的自然地理位置，决定着中原地区自古以来与周围各文化地区有着直接或间接的联系，这就为中原地区吸收周围地区的优秀文化成果，不断丰富自己，提供了有利条件。事实上也正是如此，在整个河洛地区史前文化的发展中，河洛地区作为文化的熔炉，融汇四方的文化主题可以说是到处体现。尤其是在仰韶文化时期，在河洛地区的庙底沟类型出现了文化融合的第一个高峰。庙底沟时期强烈的扩张性和高度的融合性，使得它的影响扩及大半个中国。它为河洛文化的形成奠定了坚实的基础。 河洛地区在史前时期还是我国农耕文化的中心区域，也是农业经济基础最为雄厚的地区。从裴李岗、仰韶、龙山等新石器时代文化的连续发展中，农业经济越来越显示其突出的地位。农业生产工具由早期的较为厚重、制作相糙，到晚期的制作精细，种类繁多，且日趋先进，经历了一个不断更新、不断发展的过程。粮食作物的种类及种植范围，从早到晚有所增加，也有所扩大，从而奠定了河洛地区农耕文化的基础。它对河洛文化后期的发展影响是巨大的，所以更值得我们去发掘。如：对农业的依赖而产生的安土重迁的观念；由对农业丰收的祈求，而产生的对自然的崇拜、对祖先神的崇拜和对生育神的崇拜，等等。定居农业以及生活用器如陶器的发明与创造，还对人们的生活习俗产生深远的影响。又如公共墓地的出现，既反映了当时以血缘为纽带的氏族部落组织的牢固性，同