文学意趣与人生境界.ppt

【作业】 结合庄子学说，也说“有用”与“无用” 基本理解： 一个形体无用的人，尚且有着诸多好处；一个有着无用之心的人（支离其德），没有见用于世的愿望，他应该活得更逍遥，这是庄子最高的理想。 基本理解： 有用，会带来毁灭。这是庄子对世人的告诫。 回顾：《人间世》 该篇描述了人世间错综复杂的关系。文中假借六则寓言，分别提出了在不同场合的不同处世方法。前三则寓言，寓托与统治者的处世之术。唯有去除名利心，不为所用，使心境达到空明（心斋），才能免除各种祸患。后三则寓言，则说处世自处之际，要有清醒的自我生命意识，以无用为大用，才可全生免害。 在庄子看来，有用无用，不过是人的成见罢了。人总是以社会的成见去判断人、物的价值，从而迷失了人的本性。当然，问题并非这么简单—— 《人间世-山木》又讲了这么一件事： 《庄子·山木》记载：庄子行于山中，见大木树叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材而终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也。” 木秀于林，风必摧之 庄子哲学是滑头主义哲学吗？ 庄子笑道：“我庄子将处于材与木材之间。材与木材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与木材间也不行，究竟如何是好？” ??? 庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥啊！” 弟子道：“道德之乡，人只能神游其中；当今乱世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？” 弟子道：“先生的意思是说：人应像鹌鹤一样起居：以四海为家，居无常居，随遇而安；像鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；像飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。 既然我们无法改变社会，那么我们就改变自己吧！站在有用无用之间，凭借庄子给予的智慧，让思想之鹏在茫茫北冥中冲天而起，翅膀卷起风暴，飞得更高…… 研讨题： 1、如何理解“天生我才必有用”这句狂言？ 2、在人生之途上，如何智慧地处于“材与不材之间”？ 3、你是否有过“英雄无用武之地”感受？如何消解这种人生困惑？ 4、如何理解东坡所谓“用舍由时”？也就是说有用无用取决于机遇。你是否认同？ 用，不止“实用”一门子 用，除了实用，还有虚用，也就是潜在价值，隐蔽的虚用甚至长远效果 虚用理论是针对实用主义而言，是对实用主义的补充和深化。那些看似没用的价值往往蕴含着重大的价值，这是一种虚用价值，很少能被我们去发现。 做事态度 很多人做事，只追求有效的，总是忽略自以为那些无效的。到了最后这些无效的因素反而阻止了自己做事的方向。 为人一生，不能只追求实用价值，同样也要注意那些看似没用的价值，即虚用价值。 有无之间 齐白石论作画：妙在似与不似之间。太似为媚俗，不似为欺世。 人生：妙在有意义与无意义之间？ 有某种预设的、先定的意义，那是工具？没可能有某种意义，那是虚无。 有意义与无意义之间，哪是希望？ 案例一 有一个孩子，在上中学时，父母为他选择了文学这条路。只上了一学期，老师就在他的评语中写下了如此结论：该生用功，但做事过分拘泥和死板，这样的人即使有着完美的品德，也绝不可能在文学上有所成就。 后来，一个化学老师了解到他这个缺点，认为做事过分认真正好适合搞化学实验，便建议他改学化学。这一次，他的缺点正好用在他适合的地方，因为化学实验需要的正是一丝不苟。他好像找到了自己人生的舞台，化学成绩在同学中遥遥领先，以至后来荣获了诺贝尔化学奖。他的名字叫奥托·瓦拉赫。 案例二 无独有偶。法国一家涂料公司对全部员工进行了性格测评之后，不是根据员工的优点来安排工作，而是按照每个人的缺点来编排岗位:譬如让爱吹毛求疵的当质检员，让争强好胜的去抓生产，让好出风头的去搞市场公关，让斤斤计较的去管仓库等等。(摘自《青年时代》2005年第9期) 案例三 ? 和珅不仅行政上“霸”，而且为官很“贪”。他为人阴险，谁反对他，他就不露声色地置谁于死地。因此，下面的官员，包括总督、巡抚之类大员，都竭力讨好和珅，送给他大量金银财宝。和珅有恃无恐，有贿必收，索贿进财。连皇太子向他行贿，他都照领不误。当时，和珅门前，