语文版中职语文（拓展模块）第15课《孔雀东南飞》.pptVIP

运用衬托的手法 县令之子 求婚者地位 窈窕世无双 年始十八九便言多令才 娇逸未有婚 求婚者才貌 说媒者身份 太守家迎娶的排场 太守之子 揽裙脱丝履， 举身赴清池。 （敢于抗争） 兰芝“美好”形象 外表美 足 头 腰 耳 指 口 步 精妙世无双 内在美 勤劳 善良 知书达礼…… 精神美 反抗性 　　一个聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。 探究二: 这些美好东西为什么会被“撕碎”？ 焦母驱逐兰芝的原因是什么？ 1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无 教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子 里有倔劲，因而为焦母所不容。 2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借 口驱逐兰芝。 3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思 迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚 热烈的爱情。 　　妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。　　　—— 《礼记》 “此妇无礼节， 举动自专由” 无过被休——长兄逼嫁——以死殉情 被逼休妻————————以死殉情 子甚宜其妻，父母不悦，出。 1、有人说：这场爱情悲剧产生的主要原因是焦仲卿的性格太过软弱?你同意吗？ 焦仲卿 下马入车中 ，低头共耳语 誓不相隔卿 ，且暂还家去 吾今且赴府 ，不久当还归 誓天不相负 府吏默无声，再拜还入户 举言谓新妇，哽咽不能语 我自不驱卿，逼迫有阿母 卿但暂还家，吾今且报府 儿今日冥冥，令母在后单 故作不良计，勿复怨鬼神 命如南山石，四体康且直 忠贞 软弱 孝顺 是笼子里长大的金 丝鸟，是一个忠于爱情、性格有所发展的人物形象。 分组讨论、性格概括（2） 焦仲卿：忠于爱情 “结发同枕席，黄泉共为友”。对母亲： 开始——既孝又怨，不敢违抗，忍辱负重，委曲求全。 后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。 一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的形象。 为什么焦仲卿在这场婚姻保卫战中无可奈何？仅仅是他的软弱吗？ 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” ——焦、刘的爱情悲剧是封建家长制、封建礼教罪恶的见证！ 2焦母 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横、 独断专行 软硬兼施 是封建家长制、 封建礼教的代表 同为人母，焦母和刘母在与子女相处上有什么不同？ 同为人母，尽管女儿无端被遣，但刘母体恤兰芝，处处为她着想（谢媒）。 反观焦母，依仗封建家长的淫威，对儿媳百般刁难、恶言冷对（兰芝诉苦/槌床大怒），虽然疼爱儿子，但专横独断（遣还兰芝），“慎勿为妇死，贵贱情何薄”一句可看出她有着强烈的封建门第观念。 3 刘兄 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写 粗暴 贪婪 趋炎附势 一个典型市侩。 4、社会的悲剧 在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。 　　汉初几十年中，汉帝国的宗教上有一个最重大的变化，就是“以孝治天下”的观念成为国教的一部分。 　　　　 ——胡适 焦母的恋子情结 　　在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。 　　　　　　　　　 ——钱钟书 这出爱情悲剧，有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残，揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首爱情赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 主题探究 除了“双双殉情”，仲卿和兰芝的爱情还可以有其他出路吗？ 诗文可见，仲卿孝顺，所以“以此下心意，慎勿违吾语”，兰