传播的矛盾性——从我国民间音乐的传播说起.pdfVIP

中国音乐季刊)2007年第2期 CHNESEMUSC 。 刘正维 传播的矛盾性 ——从我国民间音乐的传播说起 摘 要：文章通过我国民间音乐发展中的传播运动，和传播过程中展现的矛盾现 象，阐述了传播的授受双方内因与外因的辩证关系，以及与传统审美意识、领地现象的 矛盾冲突、解决、中和或持续的运动规律。 关键词：传播；授受双方；矛盾解决：持续 2007)02一0064一04 中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1002—9923 传播与矛盾都是普遍的存在。“传播”表现为传播方 候对于任何传播、传授、教育的东话，他们都会本能地进 与被传播方的关系，传播方为内因，被传播方为外因，表 行比较、筛选、舍取，从而表现出难解的矛盾性以至矛盾 现为内因外因的授受双方对于某一事物的矛盾过程。传播 的尖锐性。年轻人嫌老人唠叨，老师怪学生不用功，等 的成功，是在传播者与被传播者之闯某一矛盾暂时的合理 等，几乎成了一个“永恒”的现象。很明显，从小的启蒙 解决，内因与外因的统一。不大成功或不成功，则是这… 教育将影响人们的一生。做得好，将造福个人和社会：做 矛盾的持续。在整个社会历史中以至自然界，“传播”始 得不好，则后果不堪设想!小而言之，使被传播者为非作 终是一个客观存在，是维系社会促进发展必不可少的矛盾 歹；大而玄之，希特勒、东条英帆通过错误的传播发动了 过程。对于某一具体事物雨言，传播则是有条件的，不是 世界大战。在民族民间鸯乐方面也是如此。在农村、乡 万能的，音乐的传播尤其如此。因为它需要实现一项熏要 镇、民间艺术团体长大的，从小耳濡日染，潜移默化，必 的变摹，即传播者传播的事物能够征服被传播者的审美意 然具有深刻的民族民问膏乐的审美传统，并与这些传统产 识，能够迫使被传播者放弃原有的某些审美传统。这就是 生了深厚的感情。海外华侨远离祖国文化，特别注重对后 这…‘运动过程的矛盾焦点。对于文化积淀较少的个人或群 代进行民族传统的教育。广。东回国的华侨经常要带回去一 体(如儿蜜或青少年)，比较弈易化解这一矛盾，而对于 些粤剧、粤曲和民歌的音像材料等等，他们自己喜欢、留 文化积淀较深的个人或群体就存在较大的难度。在传媒手 恋，也传授给他们的后辈，总之榍当霞视承袭中华民族的 段发达的今天是如此，传媒条件十分落后的昨天和前天， 文化传统。传播、传授、教育者是先知，是社会发展的引 也是如此。 路者，肩头负担着不宜轻视的沉甸甸的重任。对予社会， 对于后辈如何传播、传授、教育，是一个关系民族和社会 …·、传播基普遍的存在 的相当熏耍的问题。 传播、传授、教育，是社会与生物圈的普遍存在。 幼小生灵、儿童、少年，甚至青年，他们懂的不多甚至什 二、传播的第一对立面是传统的审美意识 么也不憷，你说仆么他听什么，或者说容易听什么，并且 音乐的审美意识是人们在长期实践中形成的，不论是 按你说的做。这种不知、少知与知的矛盾是容易统‘的。 好是坏、是对是错，都是。种很不容易改变的艺术好尚与 传播、传授、教育……在这一阶段是容易获得效果的。随 思维模式。传播又是在不断地冲击蓿这一难变的好尚与思 着知识的积累，他们逐渐形成了自己的主体价值观。这时 维模式。因此，传统的审美意识成了传播的第一对立面。 收稿日期：2007—01—2l 作者简介：刘正维(1953