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古代文论知识点 诗言志被称为中国诗论的开山纲领。 《尚书·尧典》帝曰：“…….诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《庄子·外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而妄言。 杨雄《法言·吾子》“诗人之赋丽以则（古诗之作,以发情止义为美），辞人之赋丽以淫（今赋之作,以形容过度为美）”。 王充《论衡》的主旨是 疾虚妄，倡真实。 陆机《文赋》：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。 李白：自从建安来，绮丽不足珍。/ 清水出芙蓉，天然去雕饰。 杜甫《戏为六绝句》： A：庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 B：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 C：纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。 龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 D：才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。 或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。 E：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。 F：未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 钟嵘《诗品》的批评方法是定品第，溯流别。 《诗品·序》“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹色。” 皎然《诗式》中的三境分别是物镜、情境、意境。 清代四大诗歌理论分别是王士禛的神韵说、沈德潜的格调说、袁枚的性灵说、翁方纲的肌理说。 明代的文学主张是文笔秦汉，诗必盛唐。 严复的翻译理论是信、达、雅。 小说的四种感染力分别是熏、浸、刺、提。 诗界革命的三要求分别是新意境、新语句、古风格。 选 元好问《论诗绝句三十首》“心画心声总失真，文章宁复见为人？高清千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。（热衷名利、情感真挚、要有阅历）” 由梁启超发起的运动有诗界革命、文界革命、小说界革命。 宋诗的特点以议论为诗、以文字为诗、以才学为诗。 名解十个 陈诗观风：出自《吕氏春秋·音初》，意思是说通过观察他的音乐就可以知道这个人的品德。（凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化于内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。审音知人） 思无邪：出自《论语·为政第二》。是孔子评价《诗经》的著名观点，是思想纯正的意思。 和而不同：出自《论语·子路》。意思是內心能與人和睦相處，但不盲目苟同。 以意逆志：出自《孟子·万章上》。意思是用自己的想法去揣度别人的心思。 与民同乐：出自《孟子》的《梁惠王上》，是孟子的文艺美学思想。原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 自然全美：是以老庄为代表的道家思想在文论中的体现。自然，即客观存在，与现代文论中趋近自然人性的观点相近。它要求风格朴实清新、不生硬、不造作，浑然完美。 言不尽意：出自 《易·系辞上》。是说情意曲折深远，言语难以全部表达。在文学鉴赏、创作过程中要做到“得意忘言”。 指与物化：出自《庄子·达生》。意思是说明此人的表现能力、技巧已经与被表现的对象没有距离了。这表示出最高的技巧的精熟。 发愤著书：汉代司马迁总结了历史上许多伟人逆境著书的事迹提出的。“愤”指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同时它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。 诗赋欲丽：出自曹丕《典论·论文》的文体论。意思是华丽，反映诗赋创作中讲究辞藻、追求彩丽的趋势。它从正面肯定其审美价值，实际上反对寓训勉于诗赋的见解，其时代特征是鲜明的。 四科人类：出自曹丕《典论·论文》的文体论。曹丕把文体分为四科八类。四科中暗含着后来之所谓文笔的区分，由于排除了一些非文学体裁，他们论列的文章基本上也合于后世通行的文学概念。 《文赋》：晋陆机所著的， 是中国文学批评史上第一篇讨论文学创作全过程的专论。针对文学创作过程中“物-意-文”的关系，探讨创作激情的产生、作家才性和作品风格、文体论等，提出了著名的“诗缘情”创作理论。 《诗品》：钟嵘著，是我国现存的第一部评论五言诗的专著。通过定品第、溯流别把100多位诗人分为上中下三品。指出诗歌的本质是吟咏情性，提出“滋味”说、“直寻”说。 滋味说：钟嵘提出的。滋味说是钟嵘论诗歌的主要内容之一，主要包括三个方面：以“赋比兴”为具体创作手法；以“直寻”为诗歌创作的基本原则；“干之以风力，润之以丹彩”，即慷慨悲壮之情与华丽的文采相结合。对后世“为艺术而艺术”派的影响极大。如晚唐司空图的外之旨、南宋严羽的“兴趣说”，以及清代王士禛的“神韵说”。 气盛言宜：出自韩愈《答李翊书》：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”，指作家经过长期的涵养，从雄厚的