论道家与道教文化旅游.docVIP

论道家与道教文化旅游 第35卷第6期 2005年11月 浙江大学(人文社会科学版) JournalofZhejiangUniversity(HumanitiesandSocialSciences) Vo1.35,No.6 Nov.2005 叠主题研究:中雷日休闲经济三可文化 论道家与道教文化旅游 孔令宏 (浙江大学哲学系,浙江杭州310028) [摘要]旅游的本质是文化,以文化为旅游的内核这一观点正在成为旅游行业的共识.道家,道教 文化是中国传统文化的三大组成部分之一,理应成为我国休闲旅游业的重要内核.道家及道教对旅游文 化有着深刻的思考,其中诸多思想对现代旅游有重要的启发.道教作为一种宗教,它的文学,艺术,洞天福 地,宫观,园林,庙会等民俗以及养生与特色饮食等丰富资源,都能够与现代休闲旅游有机地结合起来. [关键词]道家;道教;传统文化;现代旅游 [中图分类号]F59[文献标志码]A[文章编号]1008—942X(2005)06—0027—07 一 个国家的传统文化如何与现代社会相结合,从而得以继承和发展,是很多学者都探讨过的问 题,但具体通过何种途径才能取得切实的效果则论述不多.道家,道教文化是中国传统文化的三大 组成部分之一,学者们对其现代意义和价值已经有了不少论述,其中一些文章也谈到了道家,道教 与旅游相结合的问题.本文在此基础上力图有所深化,尝试从道家,道教文化对旅游本质的看法来 论述其所具有的可转化为旅游产品的丰富资源. 一 ,道家,道教文化的旅游观 旅游业是一种典型的文化经济,它的发展必须依赖于一定的旅游资源.旅游资源可分为自然资 源和人文资源两大类,而后者越来越显示出其独特的重要性.人文资源的主体内容是既有的文化资 源,利用文化来发展旅游是世界旅游行业发展的主要潮流,也是商贸与经济发展的趋势.原因如下: 首先,除某些具有特殊魅力的自然资源以外,旅游经济的繁荣要以人文旅游资源为基础.发展 经济不仅要从传统文化中吸取精华,寻找立足点,赋予过去的静态文化以动态的时代特色,一改过 去把传统文化视为无用之物或历史包袱的错误观点,把它转变为发展现代旅游经济,商品经济的优 势,进而把东方文明的精华与西方外来文化的合理内核紧密结合,用现代化的商品经济意识融会贯 通,生成一种中西合璧,富有活力的新型文化.这既是传统文化实现创造性转化的路子,也是我们 在传统文化基础上实现现代化,继承,弘扬传统文化与搞好现代化二者得兼的现实路子.这样的新 型文化,能够为发展旅游业和经济腾飞奠定基础. 其次,经济的发展离不开良好的文化环境,离不开文化的渗透与帮助.一脉相承的乡间民风民 [收稿日期】2005—03—16[本刊网址?在线杂志】/soc [作者简介】孔令宏(1969一),男,云南弥勒人,浙江大学人文学院哲学系教授,博士,主要从事中国哲学,道教与文化研究. 浙江大学(人文社会科学版)第35卷 俗,宗教文化凭着它的定势和惯性孕育着当地人的商品意识和价值取向,而朝气蓬勃的现代文化与 厚重的历史文化,浓郁的乡土民族文化及异族海外文化相结合,无疑会给经济灌注强有力的生机, 成为旅游经济发展的动力.再次,经济的繁荣与发展为传统文化的保护与开发创新,发展新的人文 景观提供了经济基础,展示了新的机遇.此外,在旅游中,不同文化背景下的旅游者的相互交流,既 提高了旅游者的文化素养,也增进了不同民族间人们的相互了解,促使不同文化相互碰撞,相互融 合,从而促进国际文化的交流与合作,推动整个人类文化的进步,并实现传统文化的良性循环,多角 度,多层次地弘扬中华民族文化. 更深一层地说,旅游的本质是文化.单纯的山水即使再漂亮,也难以长久地吸引游人,只有把 文化的内涵渗入其中,山水才有灵性,才有内容.或者说,只有把外在的形式与内在的内容统一起 来,山水才能改变在人的眼睛中稍纵即逝的命运而进人人的心中,与人的内心世界相结合,从而给 人们带来美的愉悦与享受,调节人的身心,旅游的价值才会得以彰显_1_(PP.所以说,文化是旅 游的内核,是旅游的本质. 道家,道教文化对旅游有深刻的思考.庄子在《知北游》中曾赞叹天地之美:天地有大美而不 言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美而达万物之理,是故圣人无为,大 圣不作,观于天地之谓也.道家,道教从保存人的生命之光出发,引导人们对自然作深邃的思索和 审美,建构人与自然之间的关联.《庄子?知北游》说:山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐焉.生活于 道教世家的王羲之在《兰亭集序》中也说:仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视 所之娱,信可乐也.人融人自然之中,是为了怡情冶性,为了畅神,为了放松形骸从而调整心态,调 理身体,休养生息.移情与意触作用的结合,是人向往自然之情与大自然之形神的契合,这种旅游 观可以称为情感