可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义.doc

可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义 可能（可能性）与现实（现实性）是一对重要的哲学范畴。马克思主义以前的哲学家，对其作过不同程度的探讨，并提出过不少精辟的见解。特别是亚历士多德、康德和黑格尔。亚历士多德明确地把它们作为一对哲学范畴提出来，称之为潜能和现实；康德明确的区分了抽象地与现实的可能性，认为仅仅在逻辑上不矛盾的可能性只是思想上的，即抽象的，真实的可能性应以可能经验的原理（综合原理）为依据，而不应以逻辑原理或分析原理（不矛盾）为依据；黑格尔则在客观唯心主义的基础上，对可能与现实的辩证法作了卓越的阐述。马克思主义哲学的经典作家们批判继承了人类思想史上的优秀成果，科学的阐明了可能与现实的关系。科学地揭示马克思主义可能与现实范畴的历史发展，具有重大的理论意义和实践意义。 内因和外因是一切事物发展变化的两种原因，也是产生可能性的内在根据和外部条件，可能性是事物发展过程中所产生的趋向，它虽然有一定的客观根据和条件，但这些根据和条件尚不成熟。那些在事物的发展过程中没有内在根据，永远也不能实现的东西，我们把它叫做不可能性。 现实性范畴，一方面相对于非现实性，一方面又相对于可能性。可能性范畴，一方面向对于不可能性，一方面又相对于现实性。可能性和现实性是一对范畴，也就是说是一组矛盾，他们是既相对立、有相统一的关系。 事物为什么会产生可能性向现实性的转化呢？这是矛盾斗争的结果。任何事物内部都充满着矛盾，每个矛盾又分裂为两个对立面，这两个对立面之间又统一又斗争，由此推动着事物的运动和变化。矛盾着的两个对立面，在性质上是根本对立的，在发展趋势上是完全相反的。因此，一个事物在同一个时间，地点和条件下，就有两种相反发展的可能性；一种是代表事物发展的必然趋势，这是前进的，好的可能性；另一种是违反事物发展的必然规律，这是倒退的，坏的可能性。这两种性质相反的可能性，都是在一定客观根据的基础上产生的，只要具备了必要而充分的条件，都能转化为现实。关键是看哪一种可能性具备的根据和条件更充分，更成熟。在这两种相反的可能性中，其中只有一种可能性转化为现实，不能同时都变为现实。这一种可能性的实现，就意味着另一种相反可能性的消灭。但是，从事物发展的客观历史规律来看，代表事物发展必然趋势的可能性，最终一定要战胜坏的可能性，他的胜利是必然的，不可抗拒的。 可能性能否转化为现实，关键在于条件。在自然界里，条件是逐渐自发形成的，不经人们的参与，可能性也会自发的变为现实。但在社会生活领域里就完全不同了，社会活动的主体是人而不是物，离开了人们的社会实践活动，可能性不会自发地实现。人们虽然不能创造规律和可能性。但却可以而且必须创造条件。条件从无到有，从不成熟到成熟，都是人们实践活动的结果。条件有客观和主观的，客观条件是指里看人们的主观意志而独立存在着的各种客观因素，主观条件是指人们的思想认识水平和主观努力的程度。在客观根据和客观条件已经具备的基础上，人们的主观努力是促使可能性转化为现实的决定力量。否定客观根据和必要条件，把可能性的转化说成是随心所欲的，这是唯心主义“非决定论”的一种表现。相反，否认主观能动性对可能性转化的作用，这是“宿命论”的表现，使消极无为，懒汉懦夫思想的理论根据之一。 我们应正确估计客观现实中存在的各种可能性，从最坏处着想，向最好处努力，充分发挥主观能动性，积极利用或创造有利条件，克服不利条件，力争实现好的可能性，防止坏的可能性，促进事物的发展。但可能性不等于现实性，一切工作都还要从现实出发，而不要从可能出发。 　其次，为了使好的可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。现实的可能性有多种，基本上有好的可能性和坏的可能性两种。可能性向现实性转化的过程，就是两种相反的现实可能性互争实现的过程。在有人参与的事物的发展过程中，哪种可能性会转化为现实，除了一定的客观条件起作用外，人的主观能动性起着巨大的作用。人通过发挥主观能动性，可以创造有利条件，改变不利条件，争取使好的可能性变为现实，避免坏的可能性实现。即使在坏的可能性变为现实性的过程中，只要发挥人的主观能动性，也可以做到有备无患，减少不必要的损失。这就是所谓“做最坏的打算，力争最好的结果。” 我们还要在实践的基础上，力求正确地反映事物发展的客观规律，全面地把握事物发展的各种可能性，这是促进事物由可能变为现实的客观前提。在这个前提下，还需要经过主观努力和积极斗争，创设有利的条件，力争实现最好的可能。